1、要學(xué)會理性的判斷
??二戰(zhàn)期間，統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，提出的戰(zhàn)機修復(fù)的觀點，無疑給我們很好地啟示，那就是要學(xué)會理性的判斷。
??實際上，一個人能否理性的科學(xué)的判斷是很重要的。對于一個人，在他面臨重大選擇的時候，能否正確的判斷往往決定著他的人生成敗。一個企業(yè)，甚至一個國家，決策人能否避免失敗則更為重要，因為決定著他所掌控的企業(yè)或國家的命運。
??很多人的失敗，在于盲目的跟隨潮流，缺乏自己獨立的思考和獨立的判斷。比爾蓋茨、喬布斯、馬云等幾條成功的經(jīng)驗，足以讓許多人情緒激昂，覺得成功的未來已經(jīng)在召喚自己。其實，殊不知成功遠(yuǎn)非想象的那么簡單。每一個成功的案例都是不可復(fù)制的。一個人，由于性格缺陷，情感拖累，甚至自身的狹隘和狂妄，導(dǎo)致事業(yè)失敗的案例不在少數(shù)。因此，一個人要避免失敗，應(yīng)該靜下心來，認(rèn)真的想想自己的長處和短處，找到影響自己事業(yè)發(fā)展的軟肋，找找導(dǎo)致自己失敗的性格原因。
??能否科學(xué)的選擇和判斷，在于自己對自身所處的外在環(huán)境和內(nèi)在的素質(zhì)深入了解，在于能否理性的分析和科學(xué)的判斷，在于自己有沒有獨到的眼光。沃德之所以能夠科學(xué)理性的判斷，在于穿透“幸存者的信息”，即關(guān)注沒有返航回來的飛機信息，而不是僅僅歸來飛機的現(xiàn)象所迷惑，冷靜的思考導(dǎo)致飛機不能返航的因素，從而科學(xué)的決策如何加強對戰(zhàn)機的防護(hù)。一個科學(xué)的決策，不能是簡單的模仿，也不能受媒體的炒作、大眾思維所干擾。拿教育界來說，很多學(xué)校為了盡快的成名，盲目的迷信所謂全國名校的成功經(jīng)驗。結(jié)果名校是名利雙收，自己卻累得疲憊不堪。當(dāng)年***主席，正是撥開黨內(nèi)教條主義迷霧，正確分析中國社會形勢和社會狀況，從而為中國革命探索出一條通往成功的道路。
??人最大的敵人是自己。當(dāng)自己成功的時候，我們應(yīng)該如履薄冰，如臨深淵。而那些自我膨脹，覺得忠言逆耳，既然給自己種下了失敗的種子。當(dāng)失敗的時候，我們要看到自己的優(yōu)勢，重新尋找新的發(fā)展起點。在順境時，我們要學(xué)會整合好自己的資源，為下一個成功打下基礎(chǔ)。逆境時，我們要韜光養(yǎng)晦，蓄勢待發(fā)，相信一切都是可以改變的。這樣我們就能使自己判斷和選擇符合理性，合乎規(guī)律，以找到成功的答案。
??是的，沃德的判斷教會我們許多，其中包括可能忽略的信息，對于判斷的重要。
2、力排眾議，需要怎樣的認(rèn)同
羅小維
面對戰(zhàn)斗機機身的累累彈痕，人們憑直覺都會認(rèn)為應(yīng)該在這些地方加強防護(hù)，但統(tǒng)計學(xué)家沃德卻力排眾議，提出了與眾不同的意見。“事實證明，沃德是正確的”——相對于二次世界大戰(zhàn)中波瀾壯闊的眾多戰(zhàn)役，這只不過是一個小小插曲，但它依然耐人尋味，引人深思。但我們從沃德這一成功案例中學(xué)到的，絕不僅僅是統(tǒng)計學(xué)上的“幸運者偏差”。
二次世界大戰(zhàn)對于交戰(zhàn)國家來說，不僅是飛機大炮的較量，不僅是軍事實力的抗衡。從根本上說，戰(zhàn)爭的殊死搏斗，考量著各個國家的綜合國力；戰(zhàn)爭的生死存亡，更是考驗著一個個民族的智慧。統(tǒng)計學(xué)家沃德在眾口一詞的背景下，力排眾議，提出對戰(zhàn)機有效防護(hù)的舉措，是非常重要的；比這更重要的,這些意見和舉措居然能夠被對立者所接受。當(dāng)優(yōu)秀人才能夠提供杰出的智慧，他的智慧能否被周圍人們所接受，他的智慧能否變成眾多人共有的智慧，也許是一個群體、一個民族乃至一個國家更為重要的綜合實力。
我們應(yīng)該認(rèn)識到，沃德能夠力排眾議的底氣，來自于他思維方式的縝密嚴(yán)謹(jǐn)，來自于他作為統(tǒng)計學(xué)家的***理性，也來自于他精神人格的獨立堅定。我們還需要清醒認(rèn)識到，沃德與眾不同的思維與人格，是得到了其他眾多不同意見者的充分認(rèn)可，積極采納。如果說沃德力排眾議，具有足夠的學(xué)識底氣和質(zhì)疑勇氣，讓我們非常敬佩；而那些最初與沃德持不同意見的人，后來能夠放棄自己的意見轉(zhuǎn)而支持沃德，他們的轉(zhuǎn)變和胸懷，他們尊重科學(xué)，理性選擇，更值得我們敬佩。我們?yōu)槲值陋毦卟抛R、力排眾議點贊，我們更要為那些包容沃德并接受沃德意見的人點贊！
沃德成功的案例，讓我們進(jìn)一步想到，一個團(tuán)隊、一個社會、一個國家，對于那些特立獨行、高屋建瓴的優(yōu)秀人物，應(yīng)創(chuàng)造怎樣的環(huán)境和機制？沃德提出“戰(zhàn)機防護(hù)”方案并得以實施，既歸功于沃德獨具才識，也歸功于人們對于不同意見的尊重和采納。只有具有海納百川的包容胸懷，只有具有科學(xué)理性的選擇態(tài)度，一個群體或國家才能共同建構(gòu)成功。透過沃德這一成功的背后，我們應(yīng)該意識到，證明沃德是正確的，不僅取決于沃德自身的卓越才識，更取決于一個群體的對待卓越才識的態(tài)度，一個社會對杰出人物的接納，一個國家對真知灼見的認(rèn)同。
3、學(xué)會讓你的思維轉(zhuǎn)個彎
材料中，眾人認(rèn)為應(yīng)該加固“彈痕多”的部位，這是習(xí)慣性的補“短板”思維。事實上機身彈痕累累的飛機飛了回來，只有引擎中彈的飛機才會機毀人亡，所以沃德的觀點是正確的，最需要加固保護(hù)的是飛機的引擎。
許多時候，人的思維的“焦點”，其實只是事實的一個點、一條線、一個面；如果不加辨別、不換個角度思考，就會掉進(jìn)思維陷阱，陷入僵局。這樣有時候就會使簡單問題復(fù)雜化，即會犯傻，變得愚蠢。下面就講兩個“聰明”人犯傻的故事。薩達(dá)姆聽到美國新聞無數(shù)次播出“我們無法知道薩達(dá)姆·侯賽因是否還活著”，就給美國總統(tǒng)喬治·布什傳遞了一個紙條：“37OHSSVO773H”。小布什看不懂，就將紙條先后交給國務(wù)卿科林·鮑威爾、中央情報局、聯(lián)邦調(diào)查局、哈佛大學(xué)解讀，都無法破解。于是美國就向英國軍情處求救。英國軍情六處立馬回復(fù)白宮：“告訴總統(tǒng)先生，他把紙條拿反了！”。而“37OHSSVO773H”反過來看就是“HELLOASSHOLE”——英文意思是“你好，***！”
還有一個與此類似的故事。招聘現(xiàn)場，博士、碩士精英云集，精深的***知識，讓他們都以為非我莫屬。然而，他們幾乎全被兩道考題難住了：“18+81=6（）”，“6×6=1（）”。任憑他們運用任何高深的運算，最后得出的結(jié)論都是無解，大都交上白卷。只有一個人把卷子倒過來看了看，無解的題竟變成了：“9（）=18+81”，“（）1=9×9”，于是有了答案：9（9）=18+81；（8）1=9×9。換個角度看，問題就這么簡單地解決啦，這就是逆向思維的魅力！
有時候打破常規(guī)思維，或許你會發(fā)現(xiàn)，整個世界都已為之逆轉(zhuǎn)，甚至?xí)?chuàng)造出驚天動地的奇跡來。以上材料和故事啟示我們：生活中要學(xué)會讓思維轉(zhuǎn)彎。讓思維轉(zhuǎn)個彎——說文點就是換個角度看問題，說俗點就是腦筋急轉(zhuǎn)彎。當(dāng)然平時我們玩腦筋急轉(zhuǎn)彎的游戲是耍小聰明；而讓思維轉(zhuǎn)個彎，則講的是人生的大智慧。
學(xué)會讓你的思維轉(zhuǎn)個彎，就好象我們除了向前走，還要學(xué)會向左向右走，甚至遇到絕路還要向后走。人的思維往往是直線的，愛走直路。而人生處事如行路，常有山水阻身前。行不通時，有些人遇山開路，遇水架橋，最后蠻力耗盡，無功而返；而有些人知道讓思維轉(zhuǎn)個彎，在絕路面前換一條路走，也許是：花好月圓并蒂蓮，風(fēng)輕云淡星滿天，走出精彩的人生。
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4、幸運者偏差
作者：孫增妍
著名的數(shù)學(xué)家瓦爾德在二戰(zhàn)時因排除眾議建議美軍在飛機引擎處安置裝甲，在很大程度上幫助美軍贏得了第二次世界大戰(zhàn)，也因此產(chǎn)生了著名的“幸存者偏差”理論。通俗地講，就是人們常常偏信來自于幸存者的資料、數(shù)據(jù)，而不去探究“死亡者”的信息，因而資訊與真實情況存在偏差。現(xiàn)實生活中，小到個人生活大到商業(yè)運作，“幸存者偏差”現(xiàn)象無處不在。
作為學(xué)生，最常遇到的問題就是擇校、選擇補課班。家長們選擇的標(biāo)準(zhǔn)通常依靠的是升學(xué)率、高分學(xué)生的數(shù)量和成績，而不去看低分學(xué)生的占比和分?jǐn)?shù)，更不去考慮學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量、師資力量、和是否因材施教。盡管家長們都知道每個學(xué)生都是有獨立個性、學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣特長的個體，也承認(rèn)很多優(yōu)秀的學(xué)生本身就是天資過人，但由于“幸存者偏差”的誤導(dǎo)，他們?nèi)砸蝗~障目，心存僥幸。
天對于全中國975萬考生來講都是一個重要的日子，寒窗苦讀數(shù)十載，千軍萬馬擠獨木橋，為的是什么？就是為了能考上清華、北大這樣的知名學(xué)府。因為家長和考生們看到以往清華、北大的畢業(yè)生都能找到好工作，擁有較同齡人更高的收入。可是，正因為“幸存者偏差”效應(yīng)，媒體爭相報道的都是高等學(xué)府優(yōu)秀畢業(yè)生的案例，而不去追蹤、探究那些畢業(yè)即失業(yè)的學(xué)生現(xiàn)狀。畢竟，社會鼓勵宣揚正向、積極的思想，以慰藉讀者，給人以希望。這就給普通老百姓造成一種錯覺，即頂尖名校畢業(yè)的所有人都是優(yōu)秀的。
那么，很多人可能不理解，從中國頂尖學(xué)府畢業(yè)的學(xué)子怎么會找不到工作或工作一般、收入平平呢？這里面其實同樣蘊含著“幸存者偏差”現(xiàn)象。從大的概率上講，人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)好，就能考上知名大學(xué)，就會擁有一片光明的就業(yè)前景，因而擁有完美人生。可人們往往不知道或選擇不聽、不看、不相信，很多僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績的學(xué)生，由于知識面狹窄被擠出職場；由于興趣貧乏、不擅長與人溝通、合作，余生寡味；甚至，一些成績優(yōu)秀，習(xí)慣被人仰視的畢業(yè)生，人生中遭遇一點小挫折就選擇結(jié)束生命。
跳出個人學(xué)習(xí)、生活的小視野，放眼看社會，理順一些商業(yè)發(fā)展的規(guī)律、脈搏，不難發(fā)現(xiàn)，很多人和事的失敗往往是由于受“幸存者偏差”的影響。拿從前年開始在全國各地上演的如火如荼的共享單車來舉例。當(dāng)一些共享單車初現(xiàn)成功的時候，很多人覺得自己看明白了盈利者成功的商業(yè)模式，也順而跟風(fēng)為之，可忽略了其他做該項目失敗者的經(jīng)驗教訓(xùn)和諸如市場飽和率、占有率的問題。
為“幸存者偏差”，人們常常以偏概全，結(jié)果導(dǎo)致跟風(fēng)而上、一味效仿，而不去正視“死亡者”、“失敗者”的經(jīng)驗教訓(xùn)。即便是特效藥，也只是對某一部分群體有效，不可能對所有人都奏效。即便是成功的商業(yè)模式，也是經(jīng)過不斷歷練、修正建立的，而不能一味盲目照搬。道理其實每個人都懂，“幸存者偏差”這個理論，人們雖然以前可能不知道它的確切名稱，但也略知其中道理，只是人們傾向于從主觀上選擇讓自己輕信“幸存者”的經(jīng)驗、教訓(xùn)，而不愿意聽“死亡者”說話，畢竟，他們也不能說話。
逆向思維，大有可為
張大煒
彈痕多的地方不需要加強，因為不妨礙返航；彈痕少的地方卻需要加強，因為這些地方容易遭受重創(chuàng)。沃德大膽逆向思維，事實證明卻對，這就告訴我們：逆向思維，大有可為。
魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲說：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。”魏王不解地說：“請你介紹的詳細(xì)些。”
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根。我的二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時，他們看到我使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”魏王大悟。人們歷來驚嘆力挽狂瀾，卻往往漠視防患未然，就是因為看不到本質(zhì)而只看表面。當(dāng)然，扁鵲早就看出蔡桓公有病的，這是他的自謙。
還有個小故事，大概意思是說有群小海龜要上岸，可害怕遇到自己的天敵雄鷹來傷害它們，于是有一只先行上岸觀察。雄鷹如期而至，將早已準(zhǔn)備好的利爪向小海龜無情伸去，在這攸關(guān)性命的危急時刻，一個漁民挺身而出趕走了等候獵物多時的雄鷹，小海龜?shù)镁攘恕Ｆ渌『｝斪孕艣]有危險，安心地悠閑地上岸。可小海龜們錯了，它們低估了雄鷹的耐心與毅力，在毫無防備地爬上海灘之時，它們用生命報償了雄鷹等待過程中所付出的一切努力。漁民真愚蠢！本想救一只，結(jié)果害一群。這就是好心辦壞事，只是想當(dāng)然的一廂情愿，他不知道個體犧牲是群體保全的必要代價。
黑奴販運史上也有類似的悲劇。奴隸販子為了在一艘船上盡可能地多裝載黑奴，竟然扒光他們的衣服，甚至減少必要的食物和水源。這導(dǎo)致大量黑奴因為饑餓、缺水、憋悶和疾病而死。究其原因就是因為買主只算入口，按人頭付錢，即使死了也算。后來買主們覺得不劃算，于是逆向思維，改為按出口算，只有活著并且健康才付錢。為了利益最大化，奴隸販子們不得已只能找健康的，還得管吃管喝管醫(yī)療，還得保持船艙通風(fēng)。現(xiàn)在的非洲裔美國公民在田徑、籃球、拳擊甚至政治上都大有可為，是否與當(dāng)年改善的運輸政策有關(guān)呢？
當(dāng)然，懂得逆向思維的人也不少，自然包括圣人。***為了證明自己是******的世俗代言人，要顯神跡給眾人看。他說，我要讓山來到我的面前。但是坐了一會兒，他就起身跑到山前，然后就宣布表演完畢，眾人大惑不解。***道:這世上根本就沒有移山大法，惟一能夠移動山的***就是:山不過來，我就過去。這可能就是最早的相對論吧。教眾們并沒有覺得受到了欺騙，反而因為他的豁達(dá)和睿智而更加崇拜。其實現(xiàn)實世界中有太多的事情就像“大山”一樣，是我們無法改變的，或至少是暫時無法改變的。“移山大法“啟示人們:如果事情無法改變，我們就改變自己。這就是逆向思維的威力。
數(shù)學(xué)中有反證法，就是先假設(shè)一個前提是正確的，在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出一個顯然荒謬的結(jié)論，從而從反面證明前提的不成立。亞里士多德認(rèn)為重的物體落得快，輕的物體落得慢，竟然2000年來無人質(zhì)疑。直到伽利略的出現(xiàn)。他不僅在比薩斜塔做實驗，還進(jìn)行了邏輯推演：把一個大鐵球和一個小鐵球用一根鐵鏈連起來，一起往下扔。根據(jù)亞里士多德的理論，大球落得快，小球落得慢。結(jié)果小球被大球拉快，大球被小球拖慢，整體速度應(yīng)該在單獨的大球和小球之間。但是倆球加起來比大球更重了，速度應(yīng)該更快才是啊？這就是逆向思維的偉大之處。
廣場前有片草坪，時間長了被抄近道的人踩禿了一溜。有人主張立塊牌子“嚴(yán)禁踩踏”，有人卻主張把它開出一條路。兩種主張，截然相反，兩種境界，高下立判：前者固執(zhí)己見，不知變通；后者逆向思維，順勢而為。其實路是人走出來的，也只是為了方便，就看你是“以人為本”還是“以草為本”。
當(dāng)一扇門推不開的時候，不妨換個思維，試著拉一下（甚至有的門里外都標(biāo)著一個“拉”字，這避免了有人用力推門可能給另一邊的人帶來不必要的傷害）。“行到水窮處，坐看云起時。”古人云“退一步海闊天空”，其實有時候更需掉轉(zhuǎn)頭往回走，你就會發(fā)現(xiàn)，逆向思維天地寬，大有作為可施展。
