泛愛(ài)眾而親仁意思是啥

意思是：要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。

出自：春秋孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》

原文：子曰：“弟子入則孝”出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

譯文：孔子說(shuō)：“年輕人”在父母面前，要孝順父母；出門在外，要尊敬兄長(zhǎng)，寡言少語(yǔ)，誠(chéng)實(shí)可信，廣泛的去愛(ài)眾人，親近仁道之人。這樣實(shí)踐之后，還有閑暇時(shí)間，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

擴(kuò)展資料：

“泛愛(ài)眾，而親仁”賞析

此段可見(jiàn)孔子對(duì)于學(xué)生的要求頗為嚴(yán)格，在家要尊敬父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，為人要謙虛謹(jǐn)慎，講究博愛(ài)之心。在學(xué)會(huì)為人處世的基礎(chǔ)上才能去研習(xí)各種技藝。

孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這說(shuō)明，孔子是以道德教育為中心，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

參考資料來(lái)源：百度百科-論語(yǔ)·學(xué)而

弟子規(guī)中而親仁全部的翻譯

而親仁

●同是人，類不齊，流俗眾，仁者稀。

譯：同樣是人類，卻各有不同，在蕓蕓眾生當(dāng)中，能具備仁德的非常稀少。

●果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。

譯：如果真的是一位仁者，別人多半對(duì)他敬畏；說(shuō)話不會(huì)隱瞞逃避，表情也不會(huì)恭維諂媚。

●能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。譯：能夠親近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增長(zhǎng)，過(guò)錯(cuò)也一天天減少。

●不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事敗。譯：不肯親近仁者，害處非常大，不但小人進(jìn)入生活中，做各種事情也容易失敗。

《弟子規(guī)》的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語(yǔ)言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。《弟子規(guī)》用這種言語(yǔ)疏導(dǎo)的***，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)，又便于兒童通過(guò)朗誦背誦就獲得道德理論知識(shí)，明白人生的道理，對(duì)道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識(shí)的啟蒙作用。

《弟子規(guī)》全書以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄編輯而成。全文總計(jì)360句，1080字，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。

擴(kuò)展資料：

此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等。《弟子規(guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，弟，謹(jǐn)，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)。

《弟子規(guī)》首先明確強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)為名義，繼而教育人民把對(duì)父兄的順從擴(kuò)大到社會(huì)各個(gè)階級(jí)，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛(ài)”。

通篇以“愛(ài)心、父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài)、子女應(yīng)該以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母、這是天經(jīng)地義的”一類手法，扼殺學(xué)童的思考能力、批判能力。是在清朝揚(yáng)州十日等事件后特有時(shí)代背景下的產(chǎn)物，并非國(guó)學(xué)經(jīng)典，應(yīng)被視為封建糟粕而剔除。

作者李毓秀（1647-1729），字子潛，號(hào)采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達(dá)，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉(xiāng)學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近二十年。

參考資料：百度百科---弟子規(guī)

弟子規(guī)中親仁什么意思

同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說(shuō)話不會(huì)扭曲事實(shí)，也不會(huì)故意討好別人。能夠親近仁者，對(duì)自己有莫大好處，品德會(huì)一天天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)會(huì)一天天減少。不親近道德高尚的人，對(duì)自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會(huì)做錯(cuò)許多事。

《弟子規(guī)》弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁，這六句話的意思

弟子規(guī)

圣人訓(xùn)，弟子規(guī)是圣人的訓(xùn)導(dǎo)，是孔老夫子的訓(xùn)導(dǎo)。

“孝悌，謹(jǐn)信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文”源自《論語(yǔ)》，而《論語(yǔ)》是孔老夫子的言行記錄，記載著這位至圣先師每天的生活行持。因此《弟子規(guī)》不是普通的文章，它是圣賢的教誨，是圣人的訓(xùn)導(dǎo)。

首孝悌，次謹(jǐn)信，“首”是首要，首先要做到的就是孝悌。孝是指孝道，狹義的講就是對(duì)父母能夠盡自己的愛(ài)心、關(guān)心，廣而言之就是將對(duì)父母的小心展開(kāi)，對(duì)老師、對(duì)兄弟姐妹，所有的親人也是這樣一體的愛(ài)心。悌，就是指恭敬，對(duì)待別人必須要用恭敬的心，對(duì)待自己必須要謙卑。悌也是孝，它是把孝的這種心表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)楣Ь匆彩菑膶?duì)父母開(kāi)始的，然后擴(kuò)展到對(duì)一切長(zhǎng)輩，對(duì)老師，對(duì)年長(zhǎng)、德高、聲望高的人，凡是比我們有長(zhǎng)處的人都要恭敬。并且這種悌是自然而然的流露，刻意的恭敬就不是悌了。

次謹(jǐn)信，“次”是其次，所謂“謹(jǐn)”是對(duì)生活的態(tài)度，恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎。做人要謹(jǐn)慎、小心，才不至于犯錯(cuò)誤，凡是犯錯(cuò)誤都是不謹(jǐn)慎。對(duì)自己多年養(yǎng)成的毛病習(xí)氣也要東得常常留意才能真正改正過(guò)來(lái)，這就是“謹(jǐn)”。“信”是做人要誠(chéng)信，講信用，說(shuō)話做事都要以誠(chéng)信為原則。

泛愛(ài)眾，而親仁，“泛”是廣泛的意思；“愛(ài)”，是仁愛(ài)；“眾”是社會(huì)大眾。以廣泛的愛(ài)心對(duì)待社會(huì)大眾，稱之為博愛(ài)。“親仁”是指親近有仁德的人。親近君子，親近圣賢，以向其學(xué)習(xí)我們的德行、學(xué)問(wèn)才能夠得到提升。

泛愛(ài)重而親仁的親仁是什么意思

親仁意思親近仁人志士

譯文：要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人.

【原文】

子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”

【譯文】

孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?就孝順父母；出門在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí).”

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