薩皮爾沃爾夫假說(shuō)有哪些例證來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)

美國(guó)心理學(xué)家布魯姆(Bloom)注意到,說(shuō)漢語(yǔ)的中國(guó)人與說(shuō)印歐語(yǔ)言的人在思考純假設(shè)問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出若干思維差異。他認(rèn)為，由于漢語(yǔ)沒(méi)有“虛擬語(yǔ)氣”這種語(yǔ)法形式，那么說(shuō)漢語(yǔ)的人的反事實(shí)引推理能力也必定弱于以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人。

在這樣的理念下他設(shè)計(jì)了以下的實(shí)驗(yàn)：設(shè)計(jì)以反事實(shí)假設(shè)為背景的語(yǔ)言材料作為問(wèn)卷，問(wèn)卷具有英、漢兩種語(yǔ)言的文本，然后讓母語(yǔ)為英語(yǔ)的受試者回答英語(yǔ)問(wèn)卷，漢語(yǔ)受試者回答語(yǔ)漢語(yǔ)問(wèn)卷,最后對(duì)比兩組受試者成功運(yùn)用反事實(shí)推論的比率。

布魯姆為此進(jìn)行了三次試驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)二中他使用了一個(gè)帶有大段反事實(shí)推理故事，在實(shí)驗(yàn)二中英語(yǔ)受試者成功運(yùn)用反事實(shí)推理的占83%，而說(shuō)漢語(yǔ)的只有6%~7%能進(jìn)行反事實(shí)推理。加上其他兩個(gè)問(wèn)題的研究，Bloom認(rèn)為他的試驗(yàn)獲得成功，某種程度上證明了語(yǔ)言相對(duì)論的內(nèi)容。

薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)：美國(guó)人類(lèi)學(xué)家薩丕爾及其弟子沃爾夫提出的有關(guān)語(yǔ)言和思維的假設(shè)是最具爭(zhēng)議的理論。薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)有兩個(gè)部分：

語(yǔ)言決定論，即一個(gè)人的思維完全由母語(yǔ)決定，因?yàn)橐粋€(gè)人只能根據(jù)其母語(yǔ)中編碼設(shè)定的范疇和區(qū)別定義來(lái)認(rèn)識(shí)世界；

語(yǔ)言相對(duì)論，即語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有無(wú)限的多樣性，因此一種語(yǔ)言系統(tǒng)中所編定的范疇類(lèi)別和區(qū)分定義為該語(yǔ)言系統(tǒng)所獨(dú)有，與其他語(yǔ)言系統(tǒng)中所編定的范疇類(lèi)別和區(qū)分定義不同。

擴(kuò)展資料：

沃爾夫假說(shuō)并不存在明確的定義。這主要是由于沃爾夫在表述自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)語(yǔ)言不明確。這又是由于沃爾夫英年早逝，沒(méi)出過(guò)專(zhuān)著（論文集為后人整理）。生前沒(méi)來(lái)得及對(duì)表現(xiàn)出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歸納和取舍，系統(tǒng)地歸納梳理自己的理論。所以，關(guān)于該假說(shuō)的確切定義并不存在。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)沃爾夫假說(shuō)的理解大致為三種：其一，語(yǔ)言影響人對(duì)客觀(guān)世界的感知；其二，語(yǔ)言影響人的世界觀(guān)；其三，語(yǔ)言影響人的思維③。

Brown(1967:25)提出了沃爾夫假設(shè)三段論：

1)“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異論”（語(yǔ)言A的結(jié)構(gòu)不同于語(yǔ)言B的結(jié)構(gòu)）

2)“語(yǔ)言文化相關(guān)論”（文化A與文化B的行為結(jié)構(gòu)差異同語(yǔ)言A與語(yǔ)言B的結(jié)構(gòu)差異有關(guān)聯(lián)）

3)“語(yǔ)言決定論”（語(yǔ)言A的結(jié)構(gòu)決定文化A的行為結(jié)構(gòu)）

語(yǔ)言學(xué)里的sapir-whorfhypothesis是什么意思

sapir-whorfhypothesis稱(chēng)為薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)，由語(yǔ)言學(xué)家兼人類(lèi)學(xué)家薩丕爾（EdwardSapir）及其學(xué)生本杰明·李·沃夫（BenjaminWhorf）所提出，是一門(mén)關(guān)于人類(lèi)語(yǔ)言的心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)假說(shuō)。

這項(xiàng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類(lèi)的思考模式受到其使用語(yǔ)言的影響，因而對(duì)同一事物時(shí)可能會(huì)有不同的看法，不過(guò)這項(xiàng)學(xué)說(shuō)引起了一些爭(zhēng)議，也招致了一些批評(píng)。

語(yǔ)言相對(duì)性原理（薩丕爾-沃夫假說(shuō)）認(rèn)為不同語(yǔ)言里所包含的文化概念和分類(lèi)會(huì)影響語(yǔ)言使用者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知，也就是說(shuō)不同的語(yǔ)言的使用者會(huì)因語(yǔ)言差異而產(chǎn)生思考方式，行為方式的不同。

這個(gè)“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)影響語(yǔ)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)”的說(shuō)法涉及到人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，并在這些領(lǐng)域中被廣泛學(xué)習(xí)。

擴(kuò)展資料

沃爾夫假說(shuō)并不存在明確的定義。這主要是由于沃爾夫在表述自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)語(yǔ)言不明確。這又是由于沃爾夫英年早逝，沒(méi)出過(guò)專(zhuān)著（論文集為后人整理）。生前沒(méi)來(lái)得及對(duì)表現(xiàn)出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歸納和取舍，系統(tǒng)地歸納梳理自己的理論。所以，關(guān)于該假說(shuō)的確切定義并不存在。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)沃爾夫假說(shuō)的理解大致為三種：其一，語(yǔ)言影響人對(duì)客觀(guān)世界的感知；其二，語(yǔ)言影響人的世界觀(guān)；其三，語(yǔ)言影響人的思維③。

Brown(1967:25)提出了沃爾夫假設(shè)三段論：

1)“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異論”（語(yǔ)言A的結(jié)構(gòu)不同于語(yǔ)言B的結(jié)構(gòu)）

2)“語(yǔ)言文化相關(guān)論”（文化A與文化B的行為結(jié)構(gòu)差異同語(yǔ)言A與語(yǔ)言B的結(jié)構(gòu)差異有關(guān)聯(lián)）

3)“語(yǔ)言決定論”（語(yǔ)言A的結(jié)構(gòu)決定文化A的行為結(jié)構(gòu)）

參考資料來(lái)源：百度百科-沃爾夫假說(shuō)

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