經(jīng)常用繁體字的朋友會發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)”的繁體“農(nóng)”，與早晨的“晨”長得很像，實際上，這一點也不奇怪，“農(nóng)”字在《說文解字》中，本就歸屬“晨”部，本課我們就來解決“晨”部漢字，包括部首漢字“晨”和部屬漢字“農(nóng)”。“農(nóng)”在現(xiàn)代漢語簡化為“農(nóng)”，“晨”與“農(nóng)”都是現(xiàn)代漢語常用字，均收入1988年國家語委頒布的《現(xiàn)代漢語常用字表》中，因此，兩個字都是重點漢字，要加強記憶。其詳情如下：

1、晨。讀chén。《說文解字》給出的解釋是：“晨，早、昧爽也。從臼（應是ju），從辰。辰，時也，辰亦聲。”會意字。本義是早晨，天將明之時。實際上，《說文》所載的字形如圖：

(晨的《說文》字形）

這種字形在GBK字庫沒有，為表述方便，我們全文用“晨”的字形。晨的本義就是早晨，天將明之時。這沒有問題，但字形需要解說。

（清晨）

既然是會意字，那我們先看它的字形演變：

（晨的字形演變）

“晨”的甲骨文字形，是兩只手持著一物的樣子。上部一個“臼（其實是ju）”表示兩只手沒有問題，但下部所持之物卻有爭議，因此晨的會意***也有了分歧：

湯可敬《說文解字今釋·晨部》：“辰謂日出之時，臼、辰會意，即日出而作之意。”他認為辰，指的是辰時，人們在辰時開始兩手勞作。

其實楊樹達在《積微居小學述林》中早有定論：“晨為會意字，如許說，臼辰二字義不相會，辰時不能以手臼也”“尋辰字龜甲金文皆作蜃蛤之形，實蜃之初字。”“農(nóng)民兩手持蜃往田，為時甚早，故以兩手持辰表昧爽之義。”也就是說，上部的“臼（其實是ju）”表示兩只手，沒有問題，下部的辰，肯定不是辰時，因為辰時是沒辦法用手掬起來的。

這里的“辰”，實際上是“蜃”，“蜃”指的是農(nóng)具，據(jù)《淮南子·汜論篇》：“古者剡耜而耕，摩蜃而耨。”高注：“蜃，大蛤，摩令利，用之耨。耨，除苗穢也。”古時候人們磨利石頭當犁來耕地，又磨利了蛤蜊當農(nóng)具來除草。

（清晨趕往田間的農(nóng)民）

所以，晨的正確會意***是兩手持農(nóng)具前往耕田之時，往往是天將明之時，這就是晨，就是段玉裁《說文解字注》所說的“圣人以文字教天下之勤”。

《左傳·僖公五年》：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。”童謠說：“丙子日的清早，龍尾星為日光所照；軍服威武美好，奪取虢國的旗號。”

注意，《左傳》中的“晨”用的就是現(xiàn)代漢語這個“晨”的寫法，如朱駿聲《說文通訓定聲·屯部》所言：“（上臼下辰），經(jīng)傳皆以‘晨’為之。”

還要注意，《說文解字·日部》還有一個“曟”字，省作“晨”，實際上是辰星之“辰”的專用字，早晨的“晨”，小篆篆書一定要寫作如圖字形：

（晨的小篆字形）

2、農(nóng)（農(nóng)）。讀nóng。《說文解字》給出的解釋是：“農(nóng)，耕也。從晨，囟聲。”許慎認為農(nóng)是形聲字。本義是耕、耕種。本義解釋沒有問題，但考察字形，顯然農(nóng)不是形聲字，如圖：

（農(nóng)的字形演變）

農(nóng)的早期字形，是手持蜃具，前往林間或田間，蜃是耕田之器，而字形又或從茻、從林，其實是表示田之所在必是有草木之地，所以，農(nóng)實際上是會意字。會意***，就是手持農(nóng)具去田間勞作。就是耕作、耕種。

楊樹達《積微居甲文說·釋農(nóng)》：“蓋甲文所示為將營耕作為準備時之情事，彝銘所示為已耕種后之情事，文字之構造與社會事狀之后先兩相吻合也。甲文彝銘皆會意字。”也就是說，甲骨文所表示的字形是土地預備耕作時的情狀（所以從“林”、從“茻”），而金文所表示的是土地已經(jīng)耕作完成時的情狀（所以從“田”）。

該書還說“篆文從囟聲，則由會意變?yōu)樾温曇印！彼裕膊荒苷f許慎給農(nóng)字的六書歸類錯誤，只能說文字發(fā)生了演變，到小篆時，農(nóng)已變成了形聲字。因為它的字形已經(jīng)變?yōu)槿鐖D：

（《說文》“農(nóng)”的字形）

關于“囟”聲：《說文》說它“從晨，囟聲”，因為“囟”與“匘（同腦）”意義相同，于是得農(nóng)聲。

（耕作）

《左傳·襄公九年》：“其庶人力于農(nóng)穡。”杜預注：“種曰農(nóng)，收曰穡。”耕種是“農(nóng)”，收獲是“穡”。意思是：他的庶人致力于農(nóng)事（耕種和收獲）。

本義之外，“農(nóng)”還有很多用法：

（1）農(nóng)事，農(nóng)業(yè)。《商君書·墾令》：“民不賤農(nóng)，則國安不殆。國安不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。”百姓不輕視農(nóng)業(yè)，那么就會努力務農(nóng)而不懈怠。國家沒有危險，農(nóng)民盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不偷懶，那么荒地就一定能開墾了。唐太宗《久旱簡刑詔》：“農(nóng)為政本，食乃人天。”農(nóng)業(yè)是政事之本，人以食為天。

（農(nóng)事）

（2）農(nóng)民。《莊子·讓王》：“舜以天下讓其友石戶之農(nóng)。”成玄英疏：“農(nóng)人也。”舜把天下讓給他的朋友石戶農(nóng)夫。陸游有詩《稽山農(nóng)》：“安得天下常年豐，老死不見傳邊烽，利名畫斷莫掛口，子孫世作稽山農(nóng)。”這里的“農(nóng)”，指的也是農(nóng)民、農(nóng)夫。即不入仕，不從政。

（3）古代的田官。《禮記·郊特牲》：“饗農(nóng)及郵表畷（zhuì，同綴）禽獸，仁之至，義之盡矣。”鄭玄注：“農(nóng)，田畯（jùn，中國西周時管理奴隸耕種的官）也。”祭田官之神、祭田間廬舍和葉陌之神，祭祀還包括虎貓在內的禽獸，從報恩的角度上說，真可以說是仁至義盡了。

（4）先秦學術思想流派之一。九流中的“農(nóng)家”的簡稱。《后漢書·玉彪傳附班固》：“九流百家之言，無不窮究。”唐代李賢注：“九流，謂道、儒、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、縱橫。”注意，這個九流，跟三教九流中的九流，意義不同。

（5）指神農(nóng)氏。傳說中的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的發(fā)明者。一說即炎帝。相傳他用木***耒耜，教民農(nóng)耕；又傳他嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。《魏書·崔浩傳》：“變風易俗，化洽四海，自與羲、農(nóng)齊列。”移風易俗，教化四海，自當與伏羲氏、神農(nóng)氏齊列。

(神農(nóng)氏像）

又指厲山氏之子名。《禮記·祭法》：“是故厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷。”鄭玄注：“厲山氏，炎帝也。起于厲山，其子曰農(nóng)，或曰有烈山氏。”所以當厲山氏統(tǒng)治天下的時候，他有一個兒子叫農(nóng)，能夠指導人民種植百谷。

（6）厚；濃厚。《集韻·冬韻》：“農(nóng)，厚也。”實際上，漢字中，凡是字中包含“農(nóng)”的漢字，都有厚的意思。徐灝《段注箋》：“農(nóng)者厚用其力之義，故凡農(nóng)聲之字，皆有厚義，如：濃，露多也；醲，厚酒也；襛，衣厚貌。是也。”其實，我們說農(nóng)民淳厚樸實，也起源于這個意義。

（淳厚樸實的農(nóng)民）

（7）勉，勤勉。《廣雅·釋詁三》：“農(nóng)，勉也。”王念孫《廣雅疏證》：“農(nóng)，猶努也，語之轉也。”《書·呂刑》：“稷降播種，農(nóng)殖嘉谷。”后稷教導百姓播種，盡心竭力（勤勉）幫助百姓種植莊稼。

此外，農(nóng)還是姓。《廣韻·冬韻》：“農(nóng)，姓。《風俗通》云：神農(nóng)之后。”

“農(nóng)”的小篆寫法如圖：

（農(nóng)的小篆寫法）

（【說文解字】之510，部分圖片源自網(wǎng)絡，版權歸原版權方所有）