十齋日是每月持齋素食并禁止屠宰的十天，即每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。

《地藏經(jīng)·如來贊嘆品》：復(fù)次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前讀是經(jīng)一徧，東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。”唐高祖《禁行刑屠殺詔》：自今以后，每年正月、五月、九月及每月十齋日，并不得行刑，所在公私，宜斷屠殺。”亦省作十齋”。唐白居易《春日閑居》詩(shī)之一：今日非十齋，庖童饋魚肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：老身年五十一歲了，又奉十齋，怎敢說謊？”清汪價(jià)《三儂贅人廣自序》：近日士大夫，皆以奉十齋、打葉子為名流雅尚。”

十齋日概述

[出法苑珠林]初一日此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號(hào)。則滅一切罪。增一切福。(四天王者。東方持國(guó)天王。南方增長(zhǎng)天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。)初八日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念藥師琉璃光佛名號(hào)。則滅一切罪。增一切福。(梵語摩醯首羅。華言大自在。)十四日此日摩醯首羅天王下降。按臨人間。觀察善惡。若念賢劫千佛名號(hào)。則滅一切惡。生一切善。(劫。梵語具云劫波。華言分別時(shí)節(jié)。賢者。劫名。謂此劫中多賢人也。)十五日此日四天王太子下降。按臨人間。觀察善惡。若念阿彌陀佛名號(hào)。則滅生死罪。得寂滅樂。(梵語阿彌陀。華言無量壽。)十八日此日四天王太子使者下降。觀察人間。比校善惡。若念地藏菩薩名號(hào)。則滅除罪業(yè)。增延福壽。二十三日此日摩醯首羅天王下降。按察人間。比校善惡。若念大勢(shì)至菩薩名號(hào)。則增長(zhǎng)福利。滅除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行八間。觀察善惡。若念盧舍那佛名號(hào)。則滅煩惱罪。得智慧樂。(梵語盧舍那。華言凈滿。)二十九日此日摩醯首羅天王下降。親臨人間。比校善惡。若念藥王菩薩名號(hào)。則滅一切惡。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人間。觀察善惡。若念釋迦牟尼佛名號(hào)。則增長(zhǎng)福利。成就菩提。(梵語菩。華言道。)

佛教徒對(duì)十齋日的態(tài)度經(jīng)過了由拒斥到吸收的過程;在統(tǒng)治者推行十齋日,以及民眾修習(xí)實(shí)踐的壓力下,十齋日在盛唐、至少是中唐時(shí)期已進(jìn)入佛教經(jīng)典,至少在中唐時(shí)期已被信奉者歸之于佛教;佛教徒對(duì)十齋日的改造使其反而取代了道教十齋日,在民眾信仰生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位;而目前將敦煌遺書中的十齋日統(tǒng)稱為《地藏菩薩十齋日》是不恰當(dāng)?shù)?后者乃《地藏菩薩本愿經(jīng)》吸收十齋日所產(chǎn)生的結(jié)果,而它的稱謂,似也應(yīng)以寫本中用得較多的《地藏菩薩經(jīng)十齋日》為準(zhǔn)。