千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

辛棄疾

其中，“佛貍祠下”的“佛”讀音一直有爭(zhēng)議，到底是讀bì還是fó？

很多人覺(jué)得應(yīng)該讀“bì”主要來(lái)自于元朝胡三省注解：“佛，音弼。”，胡三省的依據(jù)是，佛貍，其實(shí)是“狴貍”。這句話有語(yǔ)病，胡三省并不生活在北魏，你怎么知道佛貍一定是狴貍，我還以為佛貍其實(shí)是“狐貍”呢，感覺(jué)讀起來(lái)更順一點(diǎn)兒。這是胡三省的個(gè)人猜測(cè)，一家之言，一點(diǎn)兒也做不得準(zhǔn)。

人教版課本和《辭源》針對(duì)這個(gè)詞均未注音，說(shuō)明官方存爭(zhēng)議，未有定論。

而像“大月氏”，過(guò)去很多老師為了顯示有文化，念成“ròuzhī”，其實(shí)是誤讀，讀成“ròuzhī”才是沒(méi)文化呢！現(xiàn)在的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》已經(jīng)明確指出，應(yīng)該讀“yuèzhī”。

“佛貍”是北魏拓跋燾，字佛貍伐（《魏書》卷三《太宗紀(jì)》泰常七年：“夏四月甲戌，封皇子燾為泰平王，燾，字佛厘。”）。佛貍，意思是狼，草原部落的圖騰崇拜物。拓跋燾，堂堂的大老爺們，大梟雄，稱為“狴貍”，也太免太Low了吧。說(shuō)是狼，還有點(diǎn)兒靠譜。

佛貍是個(gè)鮮卑語(yǔ)的音譯詞，佛貍伐（b?rib?g）。那么，“佛貍”念“b?ri”最合適，也許胡三省的判斷以此為依據(jù)，念成bìlí。那么，在正史里，b?ri的音譯，更接近于哪一種呢？

《周書·突厥》：“旗纛之上，施金狼頭。侍衛(wèi)之士，謂之附離(附離，古突厥語(yǔ)，意為狼)，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。”

《通典》說(shuō)突厥“有時(shí)置附鄰可汗，附鄰，狼名也，取其貪殺為稱”。這就是說(shuō)，突厥有以b?ri為可汗號(hào)的傳統(tǒng)。那么佛貍很可能是可汗的代稱。所以，《資治通鑒》這樣的很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼罚瑥膩?lái)就沒(méi)有稱拓跋燾為“佛貍伐”，只稱佛貍。如果是這樣，那么佛貍祠即可汗祠，更為可信，否則，用拓跋燾的小名作為帝祠，似有不妥。

唐代有“步離可汗”，是不是也是b?ri的音譯？

《魏書》（北史卷八列傳）還提到“官軍之警于柏肆也，賀蘭部帥附力眷、紇突鄰部帥匿物尼、紇奚部帥叱奴根等聞之，反于陰館。”“附力”顯然也是b?ri的另一種音譯。

綜上所述，b?ri翻譯成“fúlí”更多。

而北魏是個(gè)佛教盛行的國(guó)家，北魏官方，一定有其官方的漢語(yǔ)翻譯，佛貍，把“附離”翻譯成“佛貍”，可能是一個(gè)最佳翻譯，即有佛意，而且保留狼的狼貍動(dòng)物屬性，堪稱官方最佳翻譯，“信達(dá)雅”。

那種認(rèn)為“佛貍”是“狴貍”的通假是說(shuō)不通的，因?yàn)檫@是兩種動(dòng)物。不可以如此臆測(cè)，“蚤”與“早”等通假均為“因音通假”。“佛貍”就是鮮卑族的狼圖騰，就是他們的可汗的另一種稱呼。這么驕傲的狼，怎么能換成其他小動(dòng)物呢？

很多字，都有不同的讀音，古音如果不明確的，不如讀今音。因?yàn)榻褚艏雌胀ㄔ挕？鬃右舱f(shuō)：“子所雅言,《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也。”用現(xiàn)時(shí)的普通話來(lái)教學(xué)，是最合適的。

“佛貍”的“佛”，《辭源》沒(méi)有提到讀bì，估計(jì)是出于謹(jǐn)慎，人教版教材沒(méi)有定論，也是出于謹(jǐn)慎，傾向于用普通話來(lái)讀。

所以，綜上所述，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的說(shuō)法，似乎“佛貍”讀“fólí”是最佳讀法，最符合北魏當(dāng)時(shí)修祠時(shí)的原意。當(dāng)然了，如果這個(gè)老師一定要讀成“bìlí”也不應(yīng)當(dāng)為錯(cuò)。誰(shuí)讓官方?jīng)]有定論呢？

現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“佛”常見(jiàn)讀法有兩種，一個(gè)是fó，另一種是fú，如果說(shuō)通假的話，是不是可能通假為“狐貍”，因?yàn)楹芏嗟胤椒窖裕ūＡ艄乓簦┱f(shuō)狐貍為fúlí。這個(gè)說(shuō)法也是有根據(jù)的。佛做bì通假只出現(xiàn)在一個(gè)地方，就是《詩(shī)經(jīng)?周頌?敬之》：“佛時(shí)仔肩，示我顯德行”，這里，佛意思為“弼”，為輔佐的意思，胡三省作為一個(gè)飽讀詩(shī)書的學(xué)究，多半從這里認(rèn)為讀“弼”。但“佛”其實(shí)還有一個(gè)讀音，那就是讀“bó”（奧窔之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。——《荀子·非十二子》），是不是更接近于“b?ri”的音譯原意呢？

北魏時(shí)建祠，不太可能用拓跋燾的小名，多半建祠的時(shí)候?yàn)椤疤涞蹚R”這樣的名稱，佛貍祠更可能是宋時(shí)民間對(duì)其的俗稱，或是蔑稱，通“狐貍”。

狐貍，常見(jiàn)于荒郊野外，或破落無(wú)人廟祠之中。古人生產(chǎn)生活之余，經(jīng)常會(huì)有祭祀鬼神的活動(dòng)，所以有廟之處，必有“神鴉社鼓”，普通百姓并不會(huì)管廟里供的是誰(shuí)，反正有神就拜，就祈求平安和風(fēng)調(diào)雨順。

我們?cè)倏丛?shī)的意境，作者一片感慨，金兵南下43年，烽煙四起，但佛貍祠下，老百姓還無(wú)知無(wú)覺(jué)，在那里祭拜拓跋燾，這拓跋燾其實(shí)在南北朝的時(shí)候，是南方的入境者呀！

作者不止一次地用“佛貍”影射過(guò)完顏亮。在《水調(diào)歌頭》中：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓，誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。”所以，作者的原意，多半把佛貍看成是狐貍，有蔑稱的意思。

“佛”在古時(shí)，讀“fú”，多于讀fó。所以，作為鮮卑語(yǔ)的音譯，在本詩(shī)里，“佛貍”最佳讀法為“fúlí”，讀成“bìlí”或“bólí”亦可，其實(shí)不用太在乎古音的變化，歷經(jīng)世代更替，變化較多。

飆叔，2021.5