接著我們的《說(shuō)文解字》課程，本課講“言”部的三個(gè)漢字：“譣、詁、藹”。其中“詁”和“藹”在現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)化為“詁”和“藹”。其中“藹”是現(xiàn)代漢語(yǔ)“次常用字”（收入1988年國(guó)家語(yǔ)委頒布的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》，次常用字共1000個(gè)），因此，“藹”是本課的重點(diǎn)漢字。三個(gè)字的詳情如下：
1、譣。讀xiǎn。《說(shuō)文解字》給的解釋是：“譣，問(wèn)也。從言，僉聲。《周書(shū)》曰：‘勿以譣人。’”形聲字。本義是問(wèn)（驗(yàn)證）。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“譣訓(xùn)問(wèn)，謂按問(wèn)，與試驗(yàn)、應(yīng)驗(yàn)義近”邵瑛《群經(jīng)正字》：“（譣）訓(xùn)問(wèn)，即俗考驗(yàn)之驗(yàn)本字，故《廣雅·釋詁》云：‘證，驗(yàn)也。’曹憲音云：‘譣，魚(yú)殮反；又魚(yú)劍反。今人以馬旁‘驗(yàn)’字為證驗(yàn)’”按征驗(yàn)、證驗(yàn)、效驗(yàn)之譣，按曹憲音應(yīng)讀為yàn。驗(yàn)，在《說(shuō)文》體系下，是馬名。
也就是說(shuō)：“譣”是“驗(yàn)”的本字。那么，這里的本義解釋的“問(wèn)”就簡(jiǎn)單了，應(yīng)當(dāng)是以驗(yàn)證，當(dāng)然，問(wèn)本身就有驗(yàn)證的意思。
這里引用的《周書(shū)》句，指《周書(shū)·立政》：“勿用譣人，其惟吉士。”不要任用貪利、奸倿的人，要任用賢明的人。段玉裁《說(shuō)文解字注》認(rèn)為這里的“譣”，是“憸”的假借。《說(shuō)文·心部》：“憸，诐也。憸利于上，倿人也。”王筠《句讀》認(rèn)為“息廉切，此乃‘譣人’之音。”就是“險(xiǎn)”的讀音。徐鍇的《說(shuō)文系傳》認(rèn)為“譣猶險(xiǎn)也。”貪利奸倿者當(dāng)然是危險(xiǎn)的人物。
本義之外，譣還有兩個(gè)用法：（1）議。《集韻·監(jiān)韻》：“譣，議也。”（2）偏頗的話(huà)。《玉篇·言部》：“譣，诐也。”均未見(jiàn)典籍有應(yīng)用實(shí)例。
譣的小篆寫(xiě)法如圖：
（譣的小篆寫(xiě)法）
2、詁（詁）。讀gǔ。《說(shuō)文解字》給的解釋是：“詁，訓(xùn)故言也。從言，古聲。《詩(shī)》曰：‘詁訓(xùn)’。”形聲字。本義是用今語(yǔ)解釋古語(yǔ)或方言。《爾雅·釋詁》：“釋詁。”邢昺疏：“詁，古也；古今異言，解之使人知也。”《后漢書(shū)·桓譚傳》：“詁訓(xùn)大義，不為章句。”意思是說(shuō)桓譚這個(gè)人能解釋古書(shū)大義，不離章辨句。也指字詞的意義。如釋詁；解詁。
實(shí)際上，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》就是訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容，“訓(xùn)詁”聽(tīng)上去十分高大上，但實(shí)際上并不復(fù)雜，所謂的訓(xùn)詁，就是解釋疏通古代的語(yǔ)言。
（訓(xùn)詁類(lèi)古書(shū)）
段玉裁《說(shuō)文解字注》：“故言者，舊言也。十口所識(shí)，前言也，訓(xùn)者，說(shuō)教也。訓(xùn)故言者，說(shuō)釋故言以教人，是之謂詁。”這里牽涉關(guān)于“古”字的解釋?zhuān)梢曰乜匆幌碌?75課。
關(guān)于《詩(shī)》曰“訓(xùn)詁”這一句，需要理解一下：
漢儒解釋經(jīng)典，一般體裁有兩種：一種是只疏通其文義，叫“故”，字又作“詁”，或謂之“訓(xùn)”；另一種是征引史實(shí)闡發(fā)講明經(jīng)義，叫“傳”。毛公說(shuō)《詩(shī)》，二者兼用，故名曰訓(xùn)詁傳（比如也叫《毛傳》），而以訓(xùn)詁為重。《毛傳》對(duì)《詩(shī)》的解釋?zhuān)攸c(diǎn)是疏通文義。
（《毛詩(shī)正義》書(shū)影）
詁的小篆寫(xiě)法如圖：
（詁的小篆寫(xiě)法）
3、藹（藹）。讀ǎi。《說(shuō)文解字》給的解釋是：“臣盡力之美。從言，葛聲。《詩(shī)》曰：‘藹藹王多吉士。’”形聲字。關(guān)于藹是“從言，葛聲”，還是“從艸，謁聲”，因?yàn)閮煞N說(shuō)法都能解釋得通（藹與謁都是影紐、月部字，以謁為聲符也完全合適），我們不必在這一點(diǎn)上過(guò)分糾結(jié)。現(xiàn)代字書(shū)多將藹字歸入“艸”部，是按后一種說(shuō)法解說(shuō)的。
《說(shuō)文》解釋“藹”字，本義解說(shuō)得很模糊，它只說(shuō)“臣盡力之美”，就是形容臣子竭忠盡力的美好。就叫“藹”，可是“藹”的本義并沒(méi)有說(shuō)清楚。《爾雅·釋訓(xùn)》解釋說(shuō)：“藹藹、萋萋，臣盡力也。”也不清楚。所以，關(guān)于“藹”的本義，后人有這樣的解說(shuō)：
徐灝《段注箋》：“《爾雅·釋訓(xùn)》一篇多渾舉詩(shī)詞而釋之。”顯然，徐灝對(duì)《說(shuō)文》、《爾雅》的解釋也不滿(mǎn)意。“盡力非藹之本義。”何況“藹藹”為疊音詞，不是單字。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·泰部》：“藹，從言，葛聲。言之美也。故曰‘仁義之人，其言藹如。’”顯然，朱駿聲認(rèn)為藹的本義是言語(yǔ)美好、和善。這個(gè)意義說(shuō)得通，比如現(xiàn)在我們還說(shuō)成語(yǔ)“和藹可親”，指態(tài)度溫和，容易接近。這里的藹，就是這個(gè)意思。為什么會(huì)有這個(gè)意義呢，因?yàn)橛小案稹保鹗且环N可以編織葛布的草，可以引申為茂美，這里的葛，表聲也表義。
（和藹可親的陜北老漢）
但這顯然與《說(shuō)文》不符。因?yàn)椤墩f(shuō)文》舉例舉的是《詩(shī)·大雅·卷阿》：“藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。”《毛傳》：“藹藹，猶濟(jì)濟(jì)也。”這句詩(shī)的意思大意是：周王身邊賢士薈萃，任君驅(qū)使貢獻(xiàn)智慧，愛(ài)戴天子不敢違背。那么，這里的藹，就是盛多、繁多的意思。也就是說(shuō)，《說(shuō)文》認(rèn)為藹的本義可能是繁多，繁茂、盛多的意思。當(dāng)然，這也不一定就是藹的準(zhǔn)確本義，因?yàn)檫@是我們認(rèn)為的《說(shuō)文》的解釋。
（草木繁盛）
《楚辭·九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲秋。”洪興祖補(bǔ)注：“藹，繁茂也。”繁茂花開(kāi)的歲月已經(jīng)消逝，枯敗窘迫悲愁已入暮秋。這里用的就是《說(shuō)文》所說(shuō)的本義。杜甫《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》：“多士盡儒冠，墨客藹云屯。”用的也是這個(gè)意義。
也指果實(shí)繁盛貌。《爾雅·釋木》：“蕡，藹。”郭璞注：“樹(shù)實(shí)繁茂菴藹。”邵晉涵正義：“《說(shuō)文》以蕡為雜香艸，假借以為木實(shí)錯(cuò)雜之貌。”這實(shí)際上是本義的引申。
（果實(shí)累累）
在這兩個(gè)本義之外，“藹”還有其他用法，比如：
（1）云氣。也作“靄”。陸機(jī)《挽歌》：“悲風(fēng)徽行軌，傾云結(jié)流藹。”李善注：“《文字集略》曰：‘藹，云雨?duì)钜病！@與靄，古字同。”《管子·侈靡》：“藹然若夏之靜云，及及人之體。”云氣蒸騰好像夏天的靜云，能浸及人的身體。即這個(gè)用法。
（2）遮蔽。王勃《乾元殿頌》：“藹坤禎于明渚。”用這個(gè)意義。
此外，藹還是姓氏，《通志·氏族略五》有載。
藹的小篆寫(xiě)法如圖：
（藹的小篆寫(xiě)法）
（【說(shuō)文解字】之412，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方所有）
