蛇譜
人蛇
清陳元龍《格致鏡原》卷九九引《蛇譜》：“人蛇，長七尺，色如墨。蛇頭蛇尾蛇身，尾長尺許；而人足人手，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而即轉噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。”
巨蛇
《古小說鉤沉》輯《玄中記》：“昆侖西北有山，周回三萬里，巨蛇繞之，得三周。蛇為長九萬里。蛇居此山，飲食滄海。”
長蛇
《山海經·北山經》：“大咸之山，無草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰長蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。”
修蛇
《淮南子·本經訓》：“堯之時……修蛇皆為民害，堯乃使異……斷修蛇于洞庭。“高秀注：“修蛇，大蛇也，吞象，三年而出其骨之類。”
鉤蛇
北魏酈道元《水經注·若水》：“（博南）山有鉤蛇，長七八丈，尾末有歧。蛇在山澗水中，以尾鉤岸上人牛食之。”
玄蛇
《山海經·大荒南經》：“黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇。”
髯蛇
《淮南子·精神訓》：“越人得髯蛇，以為上肴。“注：“髯蛇，大蛇也，其長數丈。”又北魏酈道元《水經注·葉榆河》云：“（交趾）山多大蛇，名曰髯蛇。長十丈，圍七八尺。常在樹上伺鹿獸。鹿獸過，便低頭繞之。有頃鹿死，先濡令濕訖，便吞，頭角骨皆鉆皮出。山夷始見蛇不動時，便以大竹簽簽蛇頭至尾，殺而食之，以為珍異。”
委蛇
《莊子·達生》：（桓公）曰：“‘請問委蛇之狀何如？’皇子曰：‘委蛇其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。’”
巴蛇
《山海經·海內南經》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”《海內經》云：“有巴遂山，澠水出焉。又有朱卷之國。有黑蛇，青首，食象。”即謂巴蛇。《說乳》（百二十卷本）卷六二宋范致明《岳陽風土記》：“巴陵，……今在鄂州蒲沂縣界。……《江記》言，羿屠巴蛇于洞庭，積其骨為陵。《淮南子》曰，斬蛇于洞庭。今巴蛇冢在州院廳側，巍然而高，草木叢翳。……兼為巴蛇廟，在岳陽門內，太守歐穎廢之。”
飛蛇
《山海經·中次十二經》：“柴桑之山……多白蛇飛蛇。”郭璞注：“即騰蛇，乘霧而飛者。”《荀子·勸學》：“騰蛇無足而飛。”《爾雅·釋魚》：“騰，騰蛇。”郭璞注：“龍類也，能興云霧而游其中。”
鳴蛇
《山海經·中次二經》：“鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磐，見則其邑大旱。”
蝮蛇
《山海經·海內西經》：“（昆侖）開明南有……蝮蛇。”《楚辭·招魂》：“蝮蛇蓁蓁。”晉張華《博物志》（《四部備要》）卷九云：“蝮蛇秋月毒盛無所蜇，蜇嚙草木以泄其氣，草木即死。人采樵，設為草木所傷刺者，亦殺人。”
化蛇
《山海經·中次二經》：陽山，“陽山出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。’
蠕蛇
《山海經·海內經》：“有靈山。有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食。”郭璞注：“言不食禽獸也；音如軟弱之軟。”按此“不食禽獸”而居靈山之蠕蛇，當亦神蛇之屬。
兩頭蛇
漢賈誼《新書》：“孫叔敖之為嬰兒也，出游而還，憂而不食。其母問其故。泣而對曰：‘今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。’其母曰：‘今蛇安在？’曰：‘吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。’其母曰：‘無憂，汝不死。吾聞之，有陰德者，天報以福。’人聞之，皆諭其能仁也。及為令尹，未治而國人信之。”唐劉恂《嶺表錄異》：“兩頭蛇，嶺外多此類。時有如小指大者，長尺余，腹下鱗紅，皆錦文，一頭有口眼，一頭似蛇而無口眼。云兩頭俱能進退，謬也。昔孫叔敖見之不祥，乃殺而埋之。南人見之為常，其禍安在哉。”
九頭蛇
清陳元龍《格致鏡原》卷九九引《鳥獸考》：“真臘王宮之中有金塔，王夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。”
九尾蛇
清袁枚《續子不語》卷八“九尾蛇”條：“……旋見一蛇，從林際出，身如拱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。”
大青蛇
《山海經·大荒北經》：“有大青蛇，黃頭，食麈。”郭璞注：“今南方蚺蛇食鹿；麈亦鹿屬也。”
虎色蛇
《山海經·海外北經》：“共工之臺，臺在其（相柳）東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。”按此蛇當為守衛共工臺之神蛇。
喚人蛇
清俞樾《茶香室叢鈔》卷二三引陳鼎《蛇譜》：“喚人蛇長丈余，至數仞，廣西近交趾山中有之。伏草莽間，遇行旅過，輒大呼曰：‘何處來？哪里去？’只此六字，甚清楚，音同中州。不知而誤應之，雖去隔數十里，蛇必至。至則腥風擁樹，排闥而入，吞應者去，人莫能制也。”
量人蛇
清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷四：“廣東瓊州有量人蛇，長六七尺，遇人輒豎起量人長短，然后噬之。土人言此蛇于量人時鳴聲曰‘我高’，人亦應聲曰‘我高’，蛇即自墜而死。”
昔師曠作《禽經》，浮邱公作《鶴經》，朱仲作《貝經》。下至水蟲，有《龜經》。而龍為水族之長，則未見有譜為經者，予乃作《龍經》，龍，神獸，亦曰雨工，亦曰雨師，鱗蟲之長也；王有一十六等，鱗具八十一數，首似駝，角似鹿，耳似牛，目似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎；含珠在頷，司聽以角；頭上如博山者曰尺木，喉下長徑尺者曰逆鱗。角浪凹峭，目深鼻豁，鬣尖鱗密，上壯下殺，龍之雄也；角靡浪平，目肆鼻直，鬣圓鱗薄，尾壯于腹，龍之雌也。雄嗚上風，雌鳴下風。其鳴也，如吹竹筒；其吟也，如戛金缽。其吒也，如爆竹聲相承。食乎清而游乎清，制于石而不見石。不眾行，不群處，合而成體，散而成章，乘乎云氣，養乎陰陽。能幽能明，能大能小，能長能短，能巨能細。春分能登天，秋分而入淵。迎夏則凌云而奮鱗，樂時也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。羽嘉生飛龍，毛犢生應龍，介鱗生蛟龍，介潭生先龍。黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤金千歲生赤龍，白金千歲生白龍，玄金千歲生玄龍。黑龍曰水精，青龍亦曰水精；黃龍曰龍長，蛇龍亦曰龍長。白龍吐物入地成金，紫龍垂涎畫色透玉。有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。有角曰鼉龍，亦曰虬龍；無角曰【多它】龍，亦曰螭龍。七宿曰蒼龍，九色曰斑龍。目見百里曰驪龍，神藏九館曰癡龍。優樂自在曰有福龍，不得自在曰薄福龍。災害數作曰惡龍，憤怒殺人曰毒龍。苦行雨曰乖龍，未升天曰蟠龍。蟠龍長四丈，其色青黑，赤帶如錦文；火龍高七尺，其色正紅，火光如聚炬。神龍興云致雨，地龍決江開瀆，天龍守天宮殿，伏藏龍守輪王藏。白耳龍多信，九頭龍多悟。燭龍亦曰燭陰，蛇身人面；土龍亦曰潛龍，蠢身驢首。千歲龍善譯時俗之言，守藏龍方免炎沙之罰。毛龍脫骨于曠澤之中，睡龍燒起于蘆荻之內。病龍之雨，其水必腥；懶龍之逃，其跡恒附。豬龍以豬化名、孽龍以孽深著，吉吊龍，龍子也，喜逐鹿；交螋龍，龍屬也，能伏珠蚌。囚牛好音，狻猊好坐。睚呲好殺，亦曰蟋蜴；嘲風好險，亦曰虭蛥；蒲牢好鳴，亦曰徒牢；狴犴好訟，亦曰***；屃屭好文，亦曰【蟲蠻】【蟲全】；霸下好負重，亦曰【蟲入】【蟲夏】，蚩吻好吞，亦曰鴟尾。象龍、馬龍、魚龍，蝦龍、蟆龍，厥種皆為旁類。淫時、睡時、嗔時、初生時，此際皆難變形。與牛交則生麟，與馬交則生驥，與豕交則生象。八尺，馬之龍也；一角，羊之龍也；四距重翼，雞之龍也；黑身白頭、耳長卷尾，狗之龍也。龍火之得水而熾，龍金截已更生。有三愛，亦有三畏；有三患，亦有三苦。變現無恒，出入應命，壽足萬歲，德配六爻，有圣則見、無圣則處。故曰：蟲莫神于龍，何葉公不好真而好似！
貓苑卷上
夫獸類其繁乎，貓固獸中之一類也，然其種之雜出，又甚不同，以之尚論，必因厥類而推暨其種，非特資辨證，則亦多識，夫鳥獸之名之一助也，輯種類。
鼠害苗而貓捕之，故字從苗（埤雅）。
貓有苗茅二音，其名自呼（本草綱目）。
貓，豾貍之屬也（博雅）。
貓本貍屬，故名貍奴（韻府）（漢按《說文》：貓貍屬，豾貍，《廣雅》作貔貍）。
貓之為獸，其性屬火，故善升喜戲，畏雨惡濕，又善驚，皆火義也，與虎同屬寅。或謂貓屬丁火，故尤靈于夜（物性纂異）。
吳云帆太守曰：《六壬大全》載，白虎晝主虎豹，夜主貓貍，螣蛇天空，則主貓貍之怪。又占脫物，看類神，木植棹橙蓆。貓視寅，見大六壬行源（漢按：貓虎氣類頗同，詩云有貓有虎，故連類及之。或說類書載虎屬寅得丙，貓屬卯得丁，故虎稟純陽之氣，而貓則陰陽兼有也，于義亦通。漢又按：古者貓貍并稱，韓非子將貍致鼠，將冰致蠅，必不可得。又使雞司夜，令貍執鼠，皆用其能。莊子羊溝之雞，以貍膏涂頭，故斗勝人。注：雞畏貍膏。又《說苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貍。又《鹽鐵論》：鼠窮齧貍，凡此皆是也。《抱樸子》：寅日山中稱令長者，貍也，是貓為貍類，與虎同屬于寅，諸義皆合）。
家貓為貓，野貓為貍，貍亦有數種，大小似狐、毛雜黃黑，有斑如貓，圓頭大尾者，為貓貍，善竊雞鴨（正字通）（漢按：俗謂闊口者為貓，尖嘴者為貓貍）。
一種靈貓，生南海山谷，壯如貍，自為牝牡，陰香如麝（本草綱目）。
黃香鐵侍詔（釗）曰：靈貓見《肇慶志》，即《山海經》所謂類也。自為牝牡，又名不求人，狀如貓，而力甚猛，其性殊野。夏森國觀察攝肇慶府篆時，市得其一，以《山海經》有食之不妒之說，命庖人烹之，以進其夫人，不欲食，乃送書房佐餐。余時課其公子讀，食之，其味似貓肉。
一種香貓，如貍，出大理府，紋如金錢豹，此即是《楚辭》所謂紋貍，王逸稱為神貍（丹鉛錄）。
《星禽真形圖》：心月柈，有牝牡兩體，其神貍乎（本草集解）？
香貍有四外腎，其能自為牝牡（酉陽雜俎）（漢按：《楚辭》之神貍，與《星禽圖》之神貍，名實似乎不同，蓋一指獸言，一指星精言。其自為牝牡之說，則與本草所謂靈貓、《山海經》所謂類者，皆一物也。至于黑契丹亦產香貍，紋似土豹，糞溺皆香如麝，見劉郁《西域記》。此則與陸氏《八紘譯史》所載厄入多國之山貍，其形似麝，臍有肉囊，香滿其中者，似又非類中之同類爾，惟皆稱貍不稱貓。而《丹鉛錄》乃云香貓即神貍，其必有所據也）。
一種玉面貍，人捕畜之，鼠皆貼伏不敢出（廣雅）（漢按《閩記》：牛尾貍，一名玉面貍，亦善捕鼠。而張孟仙刺史[應庚]曰："神貍、玉面貍，皆言貍，實非貓也，雖有野貓為貍之稱，但野貓形近于貓，不過家與野之分耳。貍則長身似犬，大有不同，蓋狐之屬。漢又按：貍與貓，古稱不一，但能捕鼠，即貓之屬也。如《淮南子》云：目貍腦，鼠去其穴。又《文選注》引蒼頡篇：狖似貓博鼠，出河西。《廣雅》曰：猁，狖也。今余友朱元譔先生所纂《學選質疑》，以謂貁乃貍屬，非猿貁之狖，此從豸，彼從犬。據此數說，則獸能捕鼠者，非獨貓也。況心月柈一說，是貓與貍皆狐之屬，故并能祛鼠，古人貓貍并稱，當必以此。或云：貓雖靈物，獨不列于二十八宿，是誠未見《形禽真形圖》耳。考《管窺輯要》二十八宿打陣破禽法云：女土蝠值日，是鼠精戰關則用青衣青旗并罩網，及貓兒打入，他陣可破，此蓋以狐之類神，制鼠之化炁也。然則貓何嘗不利于二十八宿耶！要之貓也，貍也，種雖不同，而其類無不同也）。
一種名蒙貴，類貓而大，高足而結尾，捕鼠捷于貓（海語）（漢按：《廣東通志》作獴，有黑白黃貍四色，產暹羅者最良。安南亦產獴，見《八紘譯史》。考《爾雅》作蒙頌，猱狀，郭注狀如（蟲隹）而小，紫黑色，九真、日南出之。而《集韻》乃云：猱即蒙貴也，紫黑色，捷于捕鼠。李雨村《粵東筆記》云：《海語》以舶估挾至廣，常貓見而避之，豪家每以十金易一。今粵人所稱洋貓，大抵即獴也。然而虞虹升徹以蒙貴非貓，今稱貓為蒙貴者誤，見《天香樓偶得》）（黃香鐵侍詔云：《陵水志》載有海鼠重百斤，然猶畏貓，遇獴齧其目而斃。漢又按：乙茍滿國，其鼠大如貓，見《八紘譯史》）。
一種虦貓，盡似虎而淺毛者，《爾雅》稱為虎竊毛（漢按：韻會作虥，音棧，《玉篇》云貓也。考《爾雅》：狻麑如虦貓，食虎豹）。
一種海貍，產登州島上，貓頭而魚尾（登州府志）（漢前在山東見一貓，頭扁而尾歧，蓋方琦廣文云：此產皮島中，名島貓，或呼磝貓，其狀極似登州海貍也）。
一種三足貓，人家得此主富樂，故云貓公三足，主翁富樂（相畜余編）（山陰諸緝山[熙]曰："電白縣水東鎮浙人楊姓，畜一貓而三足，后一足短軟，不具其形，其眼一黃一白，俗呼日月眼，甚瘦小，聲亦細，鼠聞聲輙避。見狗即登其背，龁其耳，狗亦畏之）。
一種野貓花貓，宋安陸州嘗以充貢，李時珍謂即虎貍、九節貍（本草綱目）（漢按：《格物論》：九節貍，金眼長尾，黑質白章，尾紋九節，《本草集解》謂似虎貍，而尾有黑白錢紋相間者為九節貍。第此既有野貓花貓之稱，自是貓屬，則與《閩記》所稱牛尾貍、亦名玉面貍者同，能祛鼠，似不得概指為狐貍也。又考李雨村《粵東筆記》：南粵貓貍，紋多錦錢，此與虎貍之尾錢紋相間者差同）。
胡笛灣知鹺（秉鈞）云：南方有白面而尾似牛者，為牛尾貍，亦曰玉面貍，專上樹木，食百果，冬月極肥，人多糟為珍品，大能醒酒。梅堯宦宣州詩：涉水馬蹄鼈，雪天牛尾貍（漢按：梁紹壬《秋雨庵隨筆》云：蒸玉面貍以蜜，使不走膏）。
又云：楊萬里偶生得牛尾貍，獻諸丞相益公，侑以長句云：山童相傳皂衣郎，字曰季貍氏奇章。又詩云：狐公韻勝永玉肌，字則未聞號季貍。
又云：蘇子瞻牛尾貍詩：首如貍，尾如牛，攀條捷崄如猱猴，橘柚為漿粟為糇。
一種四耳貓，出四川簡州，神于捕鼠，本州歲以充方物（西川通志）。
張孟仙刺史云：四耳者，耳中有耳也，州官每歲以之貢送賓僚，所費貓價不少。
華潤庭云：昔李松云中丞之女公子愛貓，中丞守成都時，簡州嘗選佳貓數十頭，并制小以繡錦帷帳以獻。孫平叔制軍有女孫亦愛貓，督閩浙時，臺灣守令所獻亦多美貓（潤庭，名滋，德陽山人）。
裘子鶴參軍（楨）云：以床榻繡錦帷帳處貓，此古今創格，張大夫之之綠紗幮，不得專美于前矣(漢按：貓有綠紗幮，幸矣，不意后世復有繡錦帷褥之享也，第貓多畏寒，冬日，余嘗制綿褓衣之，免使偎灶投床，不猶愈于紗幮錦褥者耶）。
一種獅貓，形如獅子（老學庵筆記）。
張孟仙曰：獅貓，產西洋諸國，毛長身大，不善捕鼠，一種如兔，眼紅耳長，尾短如刷，身高體肥，雖馴而笨。近粵中有一種無尾貓，亦來外洋，最善捕鼠，他處絕少見之，可謂絕品，不得概以洋貓而薄之也。
張心田（炯）云：獅貓眼有一金一銀者，余外祖胡公光林守鎮江，嘗畜雌雄一對，眼色皆同，余少住署中，親見之（漢按：金銀眼又名陰陽眼。獅貓，歷朝宮禁卿相家多畜之，咸豐元年五月，太監白三喜，使姓白大進宮馭獅貓，另因他事，釀案奏辦，見邸報）。
一種飛貓，印第亞，其貓有肉翅，能飛（坤輿外記）（漢按:李元《蠕范》亦載此，惟不指明西洋何國。考《八紘譯史》并《匯雅》，天竺國及五印度，貓皆有肉翅，能飛，即此歟？
一種紫貓，產西北口，視常貓為大，毛亦較長，而色紫，土人以其皮為裘，貨于國中（王朝清《兩窻雜錄》）（漢按：今京師戲稱紫貓為翰林貂，蓋翰林例穿貂，無力致者，皆代以紫貓，故有是稱，頗雅馴也）
一種歧尾貓，產南澳，其尾卷，形若如意頭，呼為麒麟尾，亦呼如意尾，捕鼠極猛。
海陽陸章民（盛文）云：南澳地如虎形，產貓猛捷，惟忌見海水，謂能變性，攜帶內渡者，必藏閉船艙，方免此患。
山陰丁南園（士莪）云：海陽縣豐裕倉有貓，麒麟尾，善于治鼠，一倉賴焉。
潮陽縣文照堂自蓮師，有小貓一只，尾梢屈如麒麟尾，純黑色，惟喉間一點白毛如豆，腹下一片白毛如小鏡，雖相《貓經》，未有載名，可稱喉珠腹鏡也（漢自記）。
山陰孫赤文（定蕙）云：山陰西灣人家，有一白貓，尾分九梢，梢有肉椿，皆極細，而各梢之毛，毿毿然如獅子尾，人呼為九尾貓。
毛犀，即彖也，善知吉兇。人呼為貓豬，交廣人謂之豬神（丹鉛錄）。
黃香鐵侍詔云：崖州有一種貓蛇，其聲如貓，見《瓊州志》。
胡笛灣知鹺云：仙蜂，出休與山，形如貓，愛花香，聞有異香，雖遠必至，食而后返，見《女紅余志》（漢按：《山海經》有獸如貍，白首，曰天狗，食蛇，其音如貓。又忽魯謨斯國奇獸，名草上飛，大如貓，而玳瑁斑，百獸見之皆伏。尤梅庵外國竹枝詞：玳瑁斑斑草上飛。見《龍威秘書》。
又亞毗心域國物產，有亞爾加里亞，其獸如貓，尾后流汁，黑人阱于籠中，以刀削其干汁，以為奇香。又亞魯小國有飛虎，大不過如貓，有肉翅，飛不能遠，并見《八紘譯史》。
又蚺蛇聲甚怪，似貓非貓。又有烏貓，首似鵂鶹，鳴曰："深掘深掘，并見《赤雅》。
以上皆非貓而有貓之形聲名狀者，其于貓，誠為非類而類也，故附茲篇末，以備異覽。
形相
何物無形，何物無相，形相既具，優劣從分，況貓之優劣系于形相間者尤摯，故因言種類而繼及之，取材者可從而類推焉。輯形相。
貓之相有十二要，皆出《相貓經》，茲備錄之。
頭面貴圓，經云面長雞種絕。
耳貴小貴薄，經云耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小頭圓尾又尖，胸膛無旋值千錢（漢按：李元《蠕范》云：貓性畏寒，而不畏鼠。花鏡云：貓初生者，以硫磺納豬腸內，煮熟拌飯與飼，冬不畏寒，亦不戀灶）。
眼貴金銀色，忌黑痕入眼，忌淚濕。經云：金眼夜明燈。又云：眼常帶淚惹災星，又云：烏龍入眼懶如蛇（漢按：《神相全編》：人相得貓眼，主近貴隱富。又按：烏龍入眼之貓，未必皆懶，余嘗畜之，勤捷彌甚，惟患遭兇，蓋惡紋犯忌故耳）。
鼻貴平直，宜干，忌鉤及高聳。經云：面長鼻梁鉤，雞鴨一網收。又云：鼻梁高聳斷雞種。
一畫橫生面上兇，頭尾欹斜兼嘴禿（謂無須），食雞食鴨捲如風。
須貴硬，不宜黑白兼色。經云：須勁虎威多。又云：貓兒黑白須，屙尿滿神爐。
腰貴短，經云：腰長會過家。
后腳貴高，經云：尾小后腳高，金褐最威豪。
爪貴藏，又貴油。經云：小露能翻瓦。又云：油爪滑生光（陶文伯[炳文]云：貓行地，有爪痕者，名油爪，此為上品）。
尾貴長細尖，尾節貴短，又貴常擺。經云：尾長節短多伶俐。又云：尾大懶如蛇。又云：坐立尾常擺，雖睡鼠亦亡（漢按：貓以尾掉風，截而短之，則不能掉矣，威狀大損。今越人養貓故截短其尾，殊失本真。遂安余文竹曰：《續博物志》云：虎渡可豎尾為帆，則貓之以尾掉風一語，亦自有本）。
聲貴喊，夫喊，猛之謂也。經云：眼帶金光身要短，面要虎威聲要喊（漢按：諺云好貓不作聲，非謂無聲，若一作聲，則猛烈異常，甚有使鼠聞聲驚墮者，此喊之足貴也）。
貓口貴有坎，九坎為上，七坎次之。經云：上齶生九坎，周年斷鼠聲，七坎捉三季，坎少養不成（《揮塵新談》山堂肆考）。
桐城姚百徴先生（齡慶）云：貓坎分陰陽，雄貓則九七五，奇數也，九為上，七次之，五為下；雌貓則八***，偶數也，八為上，六次之，四為下，但四坎者絕少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。此說發前人所未言，蓋從格致中來者，足以補《相貓經》之厥。
睡要蟠而圓，藏頭而掉尾。經云：身屈神固，一槍自護（漢按：貓相具此十二要之外，又有所謂五長，名蛇相貓亦良，蓋頭尾身足耳無一不長。若五者皆短，名五禿，能鎮三五家，見《相貓經》）。
王玥亭少尹（寶琛）初尉平遠時，寓中多鼠，于民家索得一貓捕之，鼠患一靖。貓甚靈馴戀舊，雖養于公寓，時返故主。旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常復遍歷，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮三五家者，洵不誣已（又按：粵人驗貓法，惟提耳而四腳與尾隨即縮上為優。否則庸劣。湘潭張博齋（以文）謂擲貓于墻壁，貓之四爪能堅握墻壁而不脫者，為最上品之貓，此又一驗法也）。
毛色
貓之有毛色，猶人之有榮華，悅澤者翹舉，憔悴者萎靡，此固定理。然而美惡岐而貴賤判否，泰亦于是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相為表里也。輯毛色。
貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之，其純貍色，亦有佳者，皆貴乎色之純也。駁色，以烏云蓋雪為上，玳瑁斑次之，若貍而駁，斯為下矣（相貓經）（漢按：純黃為金絲，宜母貓；純黑為鐵色，宜公貓。然黃者多牡，黑者多牝，故粵人云：金絲難得母，鐵色難得公）。
凡純色，無論黃白黑，皆名四時好（相貓經）。
姚百徴云：家伯山（東之）宰揭陽日，于番舶購得一貓，潔白如雪，毛長寸許，粵人稱為孝貓，畜之不祥。后伯山升同知及知府，此貓俱在，無所謂不祥也（漢按：孝貓字甚新，純白貓，甌人呼為雪貓）。
金絲褐色者尤嘉，故云：金絲褐色最威豪（相貓經）（漢按：褐黃色相間，色褐而帶金絲者，名金絲褐，誠所罕見）。
楚州射陽貓，有褐花色者。靈武貓，有紅叱撥色，及青驄色者（酉陽雜俎）。
一種三***，蓋兼黃白黑，又名玳瑁貓（相貓經）。
烏云蓋雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若僅止四蹄白者，名踏雪尋梅，其純黃白爪者同（相貓經）。
純白而尾獨黑者，名雪里拖槍，最吉，故云：黑尾之貓通身白，人家畜之產豪杰。通身黑，而尾尖一點白者，名垂珠（相貓經）。
純白而尾獨純黑，額上一團黑色，此名掛印拖槍，又名印星貓，人家得此主貴，故云：白額遇腰通到尾，正中一點是圓星（相貓經）。
鉅鹿令黃公（虎巖）有印星貓一對，常令人喜悅，惟不善捕鼠，然有此貓，則署中鼠耗肅清，官事亦吉順，是即貴之驗（虎巖名炳，鎮平人，道光間由副榜通籍）。
陶文伯云：余家畜一白貓，其尾獨黑，背上有一團黑色，額上則無，是可稱負印拖槍也，肥大，重可七八斤，性靈而馴，每縛置案側。偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趨避，或俛首貼服。其常時，雖以杖懼之，略無怯色。
純烏白尾者亦稀，名銀槍拖鐵瓶（相貓經）。
黃香鐵侍詔云：《清異錄》載：唐瓊花公主，自總角養二貓，雌雄各一，白者名銜花朵，而烏者惟白尾而已，公主呼為麝香騟妲己（漢按：《表異錄》亦載此，其一黑而白尾者，為銀槍插鐵板，呼為昆侖妲己；其一白而嘴邊有銜花紋，呼為銜蟬奴，與《清異錄》所載類異。
通身白而有黃點者，名繡虎；身黑而有白點者，名梅花豹，又名金錢梅花；黃身白肚者名金被銀床，若通身白而尾獨黃者，名金簪插銀瓶（相貓經）。
諸緝山曰：陽江縣太平墟客寓，有一純白貓，而尾獨黃，俗呼金索掛銀瓶，重十余斤，捕鼠甚良，謂得此貓，家業日盛。
通身或黑或白，背上一點黃毛，名將軍掛印（相貓經）。
身上有花，四足及尾又俱花，謂之纏得過，亦佳（致富奇書）。
貓有攔截紋，主威猛，有壽紋，則如八字，或如八卦，或如重弓重山。無此紋，則懶阘無壽（相畜余編）（漢按：攔截紋者，頂下橫紋也，主貓有威，猶虎之有乙也）。
純***帶虎紋者，惟黃及貍，若紫色者絕少。紫色而帶虎紋，更為貴品（相畜余編）。
吳云帆太守常畜一貓，純紫色，光彩奪目，長而肥大，重可十余斤，自是佳種，張冶遠述。
貓有旋毛，主兇折，故云：胸有旋毛，貓命不長，左旋犯狗，右旋水傷。通身有旋，兇折多殃（相貓經）。
毛生尿窟，屙尿滿屋，非佳貓也（相貓經）（漢按：珞琭子云，貓能掩屎靈潔可喜，故好潔之貓無不靈也）。
凡花貓具花朝，主咬頭牲（崇正朝謬通書）。
張孟仙曰：貓之色雜為雌，純者為雄，所謂玳瑁斑者，雜而雌也。雪里拖槍、烏云蓋雪雖有二色，皆算純色而為雄也，此說亦新。夫毛色有生輒定，未有一歲之間兩變其色者。余友諸緝山謂陽江縣深坭村孫姓鹽丁有純白貓，冬至后漸長黑毛，交夏至則純黑矣。過冬至復又黑白相間，次年夏至仍為純白，是年年換色者也，可稱瑞物，蓋見造化賦物之奇，無乎不可。
壽州余藍卿云：余昔舟泊揚州，見一技者于通衢之市，周以布障，鳴鑼伐鼓，招致觀者。場東有猴驅狗為馬，演諸雜劇；場西有貓高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趨蹌悉皆中節。貓則五色俱備，青赤白黑黃交錯成紋，望之燦若云錦，問所由來，云自安南，匪特罕見，實亦罕聞。或曰此贗鼎也，殆亦臨安孫三染馬纓之故智歟（漢按：毛色可偽至此，亦神乎其技矣）？
靈異
物之靈蠢不一，靈者異而蠢者庸，于此可以見天稟也。若貓于群獸，其靈誠有獨異，蓋雖鮮乾坤全德之美，亦具陰陽偏勝之氣，是故為國祀所不廢，而于世用有攸稗也。輯靈異。
臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之（禮記）。
唐祀典有祭五方之鱗羽蠃毛介、五方之貓于菟及龍。
麟朱鳥白虎元武方別，各用少牢一（舊唐書）（漢按：禮八蠟有貓虎昆蟲，后王肅分貓虎為二，無昆蟲。張橫渠以為冉，見經疏）。
仁和陳笙陔（振鏞）曰：杭人祀貓兒神，稱為隆鼠將軍，每歲終，祭群神必皆列此。
張衡齋（振鈞）云：金華府城大街有差貓亭，本先朝軍裝局，相傳有鼠患甚暴，朝廷差賜一貓，而鼠暴頓除，后立廟其地，稱靈應侯至今，里人奉為社神，呼為差貓亭云。
貓眼定時，甚驗，蓋云子午卯酉一條線，寅申己亥棗核形，辰戌丑未圓如鏡。一作寅申己亥圓如鏡，辰戌丑未如棗核，余同（皆見通書選擇書）（漢按：《酉陽雜俎》僅云：貓眼旦暮圓，至午豎成一線。又按：初生貓，血氣未足，瞬息無常，以之定時，仍屬無驗）。
南番白湖山，有番人畜一貓，后死，埋于山中。久之，貓見夢曰："我活矣，不信，可掘觀之。"及掘之，惟得二睛，堅滑如珠，驗十二時無誤（嫏嬛記）（漢按：一種寶石，中含水痕一線，搖之似欲動者，橫斜皆可視，名為貓兒眼）。
黃香鐵侍詔云：真臘國主指展上，皆嵌貓兒眼睛石（漢又按《八紘譯史》：默德那即古***祖國產貓睛，大小按時，據此則是活寶石也。又錫蘭國海山上出寶石貓睛碧者名瑟瑟紅者名靺鞨，而《八紘譯史》又載伯西爾國人少之時鑿頭及下唇作孔，以貓睛夜光諸寶石嵌之為美。又真臘國王手足皆戴金鐲，嵌以貓睛，是非僅指展上嵌之而已）。
《秦淮聞見錄》：飾有瑤釵寶珥、火齊貓睛，蓋述妓人華飾也。
貓鼻端常冷，惟夏至一日暖，蓋陰類也（酉陽雜俎）。
貓于黑暗中，逆循其毛，能出火星者為異，并不生蚤虱（同上）。
貓洗臉過耳，主有賓客至（同上）（漢按：甌諺貓洗面，日有次度者，謂隨潮水長落）。
貓與虎同，皆能畫地卜食。
胡笛灣知鹺云：此即《埤雅》所載，今俗謂之卜鼠是也。
凡寅月子日子時，硃書裪此符，貼于灶上，勿令人見，可以辟鼠（王讓堂術濟余編）。
刻木為貓，用黃鼠狼尿，調五色畫之，鼠見則避（夷門廣牘）。
椿樹葉、冬青葉、絲瓜葉，曝干，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金貓辟鼠法（壽世保元）（漢按：甌俗，每歲立春之時，燃樟葉爆竹于門堂奧室諸處，名為燂春。燂燂，貓兒眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），蓋咒鼠目之瞎也。有應者，終年鼠患為稀。
漢按：吳小亭家，藏王忘庵所畫烏貓圖，自題十六字云：日危宿危，熾爾殺機，烏圓炯炯，鼠輩何知。其首句，咸不解所謂，余按家藏香鐵侍詔《重午畫鐘馗詩》云：畫貓日主金危危，則知危日值危宿。畫貓有靈，必兼金日者，金為白虎之神，忘庵句蓋本乎此。然則假貓之靈以辟鼠，其術亦多矣哉。
牝貓無牡交，但以竹帚掃背數次則孕。又一法，用木斗覆貓于灶前，以帚擊斗，祝灶神而求之，亦有胎（本草綱目）。
黃香鐵侍詔云：山東、河北人謂牝貓為女貓。《隋書獨孤陀傳》：貓女向來無住宮中。是隋時已有此語，見顧林亭《日知錄》。
貓孕兩月而生（本草綱目）（漢按：貓成胎，有三月而產，名奇窩；四月而產，名偶窩。養至一紀為上壽，八年為中壽，四年為下壽，一二年者為夭。浙中以單胎者為貴，雙胎者賤，一胎四子名抬轎貓，賤而無用。若四子斃其一二，則所存者亦佳，名為返貴，見王朝清《雨窗雜錄》）。
華潤庭云：貓胎以少為貴，故有一龍二虎之說。又云：貓以臘產為佳，初夏者名早蠶貓，亦善，秋季次之，夏為劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨灶貓（漢按：貓煨火皮瘁，硫磺納豬腸中，煮熟喂之愈，見《致富奇書》）。
陶文伯云：貓懷胎，血氣不足者，往往亦成小產，是***有同然者。
鈕華亭少尹（光存）云：虎一生不再交，以虎陽有逆刺也，其痛楚在初。貓一歲僅再交，以貓陽有順刺也，其痛在終。余畜之，陽無刺，無所痛楚，故其交無度（漢按：此說故老相傳，甚近理，足為格致之助。大抵貓之交，常于春秋二季，其頭交時，則牝牡相呼，雖遠必尋聲而至，俗謂之叫春）。
張衡齋云：凡貓交，必春貓遇春貓，冬貓遇冬貓，始交，夏秋之貓亦然，否則，雖強之不合也。此說未經人道，想亦氣類相求故耳。
貓初生，見寅肖人，而自食其子（黃氏日抄）（漢按：貓產子，目未瞬者，子肖人見之，則食子。或曰，生于子日，見子肖人，則食子，與黃氏之說異）。
貓食鼠，上旬食頭，中旬食腹，下旬食足，與虎同，陰類之相符如此（李元《蠕范》）（漢按：一說食旬，各有所先，月初先頭，月中先腹，月尾先腿腳。食有余者，小盡月也。
華潤庭曰：貓食鼠，分三旬，亦有捕鼠無算，絕不一食者，其種之最良歟？
又曰：貓食鼠，或于衣物茵席之上，勿驚驅之，聽其食畢，自無痕跡。若逼視之，則血污狼籍矣。或謂當食時視之，則齒軟，以后不復能嚙鼠。
常州張槐亭（集）云：貓一名家虎，鼠一名家鹿，貓之食鼠尚矣。惟是（豸寸）祭獸時，不知鹿在其中否也。
北人謂貓過揚子江金山，則不捕鼠。厭者，剪紙貓投水中，則不忌（酉陽雜俎）（漢按：《淵鑒類涵》云，昔韓克贊嘗于汝寧帶回一貓，過江果不捕鼠）。
豐順丁雨生茂才（日昌）云：物各有所喜，如詩傳馬喜風、犬喜雪、豕喜雨，而貓獨喜月，故月夜常登屋背，蓋與狐貍同性也。
貓喜與蛇戲，或謂此水火相因之意。以貓屬陰火，而螣蛇水畜而火屬也（王朝清《雨窗雜錄》）（漢按：貓并喜自戲其尾，故北人有貓兒戲尾巴之諺）。
山陰張冶園（綺）曰：貓與蛇斗，俗稱龍虎斗。嘗見貓蛇斗于屋背，蛇敗，穿瓦罅下遁，適屋下人遇之，以鋤揮為兩段，上段飛去，已而結成翻唇肉疤，大如碟。一日，斷蛇者晝臥于床，蛇穿其帳頂，欲下嚙之，因肉疤格攔，貓適見之，登床猛喊，其人驚醒見蛇，懼而避之，幸未遭噬。人謂蛇知報冤，貓知衛主。
貓解媚人，故好之者多，貓故狐類也（彭左海《燃青閣小簡》）（漢按：越俗謂貓為***所變，故善媚，其說未免附會）。
鼠嚙貓，占主臣害君（管窺輯要）（漢按：唐宏道初，梁州倉有大鼠，長二尺余，為貓所捕得，鼠反嚙之，見《五行志》。考《開元占經》京房曰：眾鼠逐貍，茲為有傷，臣代其王，忠為亂，天辟亡。又曰：臣弒其君，大臣亡。又曰：鼠無故逐貍狗，是謂反常，臣殺其君）。
凡夢虎斑貓，為陽襲陰之象，入室者吉，自內外竄不祥。去而復來者，得人心（夢林元解）。
凡夢獅貓，為豐亨久安之象，主門下人有勇而好義者，或果得佳貓以應（同上）。
凡夢貓鼠同眠，下必有犯上者，若當此時生小貓，則為劣物（同上）。
凡夢群貓相斗，主暮夜有戎之兆，于己無患。若夢家貓被他家貓咬傷，下人有災（同上）。
凡夢貓捕鼠，主得財，須防子媳災，姓褚者最忌，主有事南蠻不返之兆（同上）。
凡夢貓吞蝴蝶，恐有陰私鬼害正人（同上）。
凡夢貓吞活魚，主成家立業，手下得人。若至山東，更主獲利（同上）。
漢按：《夢林元解》一書，為葛稚川原本，邵康節續輯，至明陳士元增補成書至數十卷之多。刻于明季，而國朝《四庫全書》未曾收入。起自周官宗夫長柳，引經證史，觸類旁通，幺解靈警，發人深省，洵有裨于世教書也。漢得此書，每以占夢，悉有應驗。
俗傳貓為虎舅，言虎事事肖貓（梁紹壬《秋雨筆記》）（漢按：虎凡肖貓，獨耳小頸粗不同。然宋何尊師嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同。世俗又稱貓為虎師（相傳笑話，謂虎羨貓靈捷，愿師事之，未幾，件件肖焉，而獨不能上樹，與夫轉頸視物，虎乃以是咎貓，貓曰："爾工噬同類，我能無畏？留斯二者，正為自全地耳！若盡以傳爾，他日豈能免于爾口哉）。
貓肉治蠱毒，涎治瘰癘，胎治反胃。又牙同人牙、豬犬牙、蝦研，蜜水服，治豆瘡倒魘（本草綱目）（漢按《本草》：貓肉不佳，不入食品，故用之者稀。或謂貓肉食之發癎，縮膀胱，婦人窒經，小兒擺痘。又聞小兒常食鼠肉，可以稀痘，則貓肉敗痘可知。《本草》又云：正月勿食貓肉，能傷人，此與禮內則食貍去正脊，為不利人，其義相合，益見食貓肉之有損也）。
黃香鐵侍詔云：余鄉人多喜食貓肉，謂可療治痔疾。
陶文伯云：貓肉食者甚少，惟鐵匠喜食之，以其性寒，可泄積熱。
張暄亭參軍（德和）云：羅定州人皆喜食貓肉，與嘉應州人皆喜食犬肉同，豈其別有滋味耶！
黑貓頭骨燒灰，治心下鼈瘕及痰喘、走馬牙疳（壽域方）。
黑貓頭骨灰，治對口毒瘡（便民療方）。
妖魅貓鬼為祟，病人不肯言，以鹿角屑搗末，水服方寸匕，即言實也（本草綱目）。
《華陀治尸注》有貓骨散，又貓肝治瘧，及勞瘵殺蟲（同上）。
人病歌哭不自由，臘月死貓頭燒灰，水服自愈（十金方）。
人被鼠咬傷，貓毛燒存性，入麝香少許，香油調敷（景岳全書）（漢按：此方趙氏系用貓頭骨煅灰。又云：貓毛燒灰膏和，治鬼舐頭瘡）。
蜒蚰入耳，貓尿滴治之，以姜蒜擦貓牙臭，則尿自出。又貓屎治蝎螫。又和桃仁，治小兒瘧疾（本草綱目）。
貓照鏡，慧者能認形發聲，劣貓則否（丁蘭石尺牘）。
久晴，貓忽非時飲水，主天將雨（甑諺）。
貓能飲酒，故李純甫有《貓飲酒詩》（古今詩話）（漢按：貓飲酒，余嘗試之，果爾，但不可驟飲以杯，須蘸抹其嘴，貓舔有滋味，則不驚逸，然十余巡后，輒覺醺醺如也。今之貓，又能食煙。陳寅東巡尹曰：有張小涓者，為浙中縣尉，寓溫州，有貓數頭，慣登煙榻，小涓常含煙噴之，貓皆能以鼻迎（口畜），久之，形狀如醉，每見開燈輒來，斂具則去，于是人皆謂張小涓貓亦有煙癖，聞者莫不粲然，則貓于煙酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。
馬鞭堅韌，以擊貓，則隨手折裂（范蜀公記事）。
貓死，不埋于土，懸于樹上（埤雅）。
貓死，瘞于園，可以引竹（李元《蠕范》）。
獨孤陀外祖母高氏，事貓鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。貓鬼每殺人取財物，潛歸祀者家，鬼將降，其人則面正青，若被牽拽然。陀后敗，免死（北史）。
隋大業之際，貓鬼事起，家養老貓，為厭魅，頗有神靈，遞相誣告，郡邑被誅者數千余家，蜀王秀皆坐之（朝野僉載）。
燕真人丹成，雞犬俱昇，獨貓不去，人嘗見之。就洞呼仙哥，則聞有應者（山川記異）。
嘉興蔣稻香先生（田）有黃蠟石，酷肖貓形，家香鐵侍詔題之為洞仙哥，洵屬雅切。
司徒馬燧家貓生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，為銜置其棲，并乳之（韓昌黎貓相乳說）。
左軍使嚴遵美，閩宦中仁人也。嘗一日發狂，手舞足蹈，旁有一貓一犬，貓忽謂犬曰："軍容改常矣，癲發也。"犬曰："莫管他。"俄而舞定，自驚自笑，且異貓犬之言。遇昭宗播遷，乃求致仕（北夢瑣言）。
蜀王嬖臣唐道襲家所畜貓，會大雨戲檐下，稍稍而長，俄而前足及檐，忽雷電大至，化為龍而去（稽神錄）。
成自虛，雪夜于東陽驛寺，遇苗介立，吟詩曰："為慙食肉主恩深，日晏蟠蜿臥錦衾。且學智人知黑白，那將好爵動吾心。"次日視之，乃一大駁貓也（淵鑒類涵）（漢按：唐進士王洙《東陽夜怪錄》云：彭城秀才成自虛，字致本，元和九年十一月九日到渭陽縣，是夜風雪，投宿僧寺，與僧及數人因雪談詩。病僧智高，為病橐駝也，前河陰轉運巡官左驍衛胄曹長，名廬倚馬者，為驢也。又有敬去文者，為狗也；有名銳金姓奚者，為雞也。有桃林客，輕車將軍朱中正者，為牛也；胃藏瓠，即刺猬也。又議苗介立云：蠢茲為人，甚有爪距，頗聞潔廉，善主倉庫，惟其蠟姑之丑，難以掩于物論。苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，則祀典配享，著于禮經者也）。
蘇子由曾試黃白之法，既舉火，見一大貓，據爐而溺，叱之不見，丹終不成（說鈴）（漢按：許遨有幻術，為人燒丹，每至四十九日將成，必有犬逐貓，觸其爐破，見宋張君房《乘異記》。余謂兩丹之壞，各有所由，惟同出于貓，亦異矣）。
杭州城東真如寺，弘治間，有僧曰景福，畜一貓，日久馴熟，每出誦經，則以鎖匙付之于貓。回時，擊門呼其貓，貓輒含匙出洞，若他人擊門無聲，或聲非其僧，貓終不應之，此亦足異也（七修類稿）。
金華貓畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪，每出魅人，逢婦則變美男，逢男則變美女。每至人家，先溺于水中，人飲之，則莫見其形。凡遇怪來宿夜，以青衣覆被上，遲明視之，若有毛，則潛約獵徒，牽數犬至家捕貓，炙其肉以食病者，自愈。若男病而獲雄，女病而獲雌，則不治矣。府庫張廣文有女，年十八，為怪所侵，發盡落，后捕雄貓治之，疾始療（堅瓠集）。
靖江張氏泥溝中，時有黑氣如蛇上沖，天地晦冥，有綠眼人乘黑淫其婢，因廣訪符術道士治之，不驗。乃走求張天師，旋見黑云四起，道士喜曰："此妖已為雷誅矣！"張歸家視之，屋角震死一貓，大如驢（子不語）。
郭太安人家畜一貓，甚靈，婢尾必撻之，貓畏婢殆甚。一日有饋梨，屬婢收藏，既而數之，少六枚，主人疑婢偷食，鞭笞之。俄從灶下灰倉中覓得，各有貓爪痕，知為貓所偷，報婢之怨。婢忿欲置貓死地，郭太安人曰："貓既曉報怨，自有靈異，茍置之死，冤必增劇，恐復為祟。"婢乃恍然，自是輙不再撻貓，而貓亦不復畏婢矣（閱微草堂筆記）。
某公子為筆帖式，愛貓，常畜十余只。一日，夫人呼婢不應，忽窗外有代喚者，聲甚異，公子出視，寂無人，惟一貍奴踞窗上回視公子，有笑容。駭告眾人同視，戲問適間喚人者其汝耶？貓曰然。眾乃大嘩，以為不祥，謀棄之（夜譚隨錄）。
永野亭黃門言一親戚家，貓忽有作人言者，大駭，縛而撻之，求其故，貓曰：無有不能言者，但犯忌，故不敢爾，若牝貓，則未有能言者。因再縛牡貓撻之，果亦作人言求免，其家始信而縱之（同上）。
護軍參軍舒某，善謳歌。一日，戶外忽有賡歌，清妙合拍，潛出窺伺，則貓也。舒驚呼其友同觀，并投以石，其貓一躍而逝（同上）。
漢按：貓作人言，初見于嚴遵美一節，筆帖式貓代為喚人，無甚不祥。若永黃門所述，牡貓皆能言，牝貓則否，此則為異耳。然不當言者而為吉，則其被撻被棄也，亦宜，此與《太平廣記》所載貓言"莫如此，莫如此"，大抵皆寓言耳。至于貓學謳歌，則不啻虱知讀賦，誠為別開生面。
蔣稻香（田）云：陽春縣修衙署，剛筑墻，一日，其匠未飯，有貓來竊食其飯并羹，匠人憤極，旋捉得此貓，活筑墻腹以死。工竣后，衙內人皆不安，下人小口率多病亡。因就巫家占之，云此貓鬼為祟，在某方墻內。于是拆墻，果得死貓，遵用巫者言，奠以香錠，遠葬荒野，自是一署泰然，此道光十六年事，余在幕親見之。
又云，湖南有貓山，相傳昔有貓成精，族類甚繁，其子孫皆若知事，凡貓死，悉自葬此山，其冢累累然，不可計數。山出竹，名貓竹，甚豐美，其無貓葬處則無之。貓竹之名本此，作毛茅皆非（漢按：瘞死貓于竹地，竹自盛生，并能遠引竹至，據此，則《本草》載之不誣也。《洴澼百金方》有貓竹軍器，亦不作毛）。
余藍卿云：嘉慶十六年，河南白蓮教匪林清煽亂，烽煙綿亙數省，是時中州人家有貓生狗，雞窩出貓之異。
孫赤文云：道光丙午夏秋間，浙中杭紹寧臺一帶傳有鬼祟，稱為三腳貓者，每傍晚有腥風一陣，輒覺有物入人家室以魅人，舉國惶然，于是各家懸鐸鉦于室，每伺風至，奮力鳴擊，鬼物畏鑼聲，輒遁去，如是者數月始絕，是亦物妖也。
會稽陶蓉軒先生（汝鎮）云：貓為靈潔之獸，與牛驢豬犬迥異，故為貴賤所同珍。且古來奸邪之人，其轉世墮落為牛為馬、為犬為豬，如白起、曹瞞、李林甫、秦檜之輩，不一而足，未聞有轉生而為貓者，可見仙洞靈物，不與凡畜儕矣。
劉月農巡尹（蔭棠）云：番禺縣屬之沙彎茭塘界上，有老鼠山，其地向為盜藪，前督李制府（瑚）患之，于山頂鑄大鐵貓以鎮之，貓則張口撐爪，形制高鉅，予曾緝捕至此，親登以觀，而游人往往以食物巾扇等投入貓口，謂果其腹，不知何故？
胡笛灣知鹺云：天津船廠有鐵貓將軍，傳系前朝所遺戰船上鐵貓，廠中廢貓甚多，此獨高大。因年久為祟，故有奉敕封號，每年例由天津道躬詣祭祀一次，至今猶奉行不替。
余藍卿云：金陵城北鐵貓場有鐵貓，長四尺許，橫臥水泊中，古色斑斕，不知何代物，相傳撫弄之則得子。中秋夕，士女如云，咸集于此。
僧道宏，每往人家畫貓，則無鼠（鄧椿畫繼）。
虎啖人，于前半月則起于上身，下半月則起于下身，與貓咬鼠同也（七修類稿）。
貍處堂則眾鼠散（呂氏春秋）（漢按：此貍即指貓也，與韓非子等書所載同）。
平陽靈鷲寺僧妙智畜一貓，每遇講經輒于座下伏聽。一日貓死，僧為瘞之，忽生蓮花，眾發之，花自貓口中出（甌江逸志）。
崇禎十四年，楚府貓犬流淚，有哭泣聲。是時潢池禍熾，楚府被害尤烈，此其咎征也（綏寇紀略）。
崇禎十五年，山東婦人生一物，雙貓首，首有角，角之顛有目，身如人，手垂過膝。巡撫陳，以聞朝上（同上）。
六畜有馬而無貓，然馬乃北方獸，南中安得家蓄而戶養之？退馬而進貓，方為不偏，毛西河曾有此說。后之硝儒，茍能立意改禮經，自是不刊之典（淳安闔上治青苔園外集）（漢按：昔年楊蔚亭廣文，與太平戚鶴泉進士嘗論及此，謂為北產，力任耕戰，故列六畜之首，論功用之宏，馬為宜；論功用之溥，貓為正。禮經纂自北人，蓋初不理會馬之產惟北，而貓之產遍寰宇也，此說甚平允[蔚亭名炳，平陽人]）。
張暄和參軍（德和）云：貓與蛇交，則產貍貓，故斑紋如蛇也，謂此說于權黃岡同守時，得之民間。噫！亶其然乎？然交非其類，禽獸往往有之，姑存其說，俟質博雅（漢自記）。
姑蘇陳爰琴（本恭）云：虎骨辟獸，貓皮辟鼠，獺皮辟魚。以其本性尚存也。然必原體方驗，若骨煮皮燒羽熏，則不然（漢按：一西客云：皮草中一種細毛，黑潤可愛，名為貓甍，似紫貓而實非也。此甍字見《周禮考工記》鮑人注，考釋文，甍人兗反。《通俗編》云：治皮曰甍。又見《六書正訛》，甍皮，俗作濺字，非）。
桐城劉少涂（繼）云：道光丙午春，余家所蓄老麻貓，生一子白色，長毛毿毿，形如獅子。友人方存之云：此異種也，不可易得。養之年余，日夕在旁，鼠耗寂然。一日，天未明，貓忽至余床上，大吼數聲而去，已而死焉。庸貓得奇子，靈異如此而不壽，惜哉！
董霞樵上舍（斿）云：川中一種峝苗，祀祖用苗曲，侏俚不可解，謂其音曼衍，則神享而族盛。相傳獠獞猺貓，皆百粵遺種，散處于滇黔、楚蜀及兩粵之間，貓后改為苗（霞樵，泰順人，嘗為川督蔣礪堂幕客）(漢按：徽州班戲曲有貓兒歌，亦稱數貓歌，蓋急口令之類。貓之嘴尾數雖只一，而其耳與腿則二四遞加，數至六七貓，口齒迫沓，鮮有不亂，蓋急則難于計算耳。倪翁豫甫（楙桐）云：京師伎人有名八角鼓者，唇舌輕快，尤善于此歌，雖數至十余貓，而愈急愈清朗，是精乎其伎者也[貓歌大咨如一盞，貓兒一張嘴，兩個耳朵一條尾，四條腿子往前奔。奔到前村，兩只貓兒兩張嘴，四個耳朵兩條尾，八條腿子往前奔，奔到兩村，下皆仿此，惟耳腿之數以次遞加耳]）。
倪豫甫又云：河東孝子王燧家，貓犬互乳其子，言之州縣，遂蒙旌表。訊之，乃是貓犬同時產子，取其子互置巢中飲其乳，慣，遂以為常，此見《智囊補》，列于偽孝條，想當時必以孝感蒙旌。然則物類靈異處，亦有可偽托者，一笑（豫甫，浙之蕭山人）。
劉月農云：前朝太后之貓，能解念經，因得佛奴之號。余謂貓睡聲喃喃，似念經，非真解念經也。然而因此受太后圣寵，而得佛奴之懿號，庸非貓之異數也歟（漢記）？
謝小東（學安）云：俗稱貓認屋，犬認人，屋瓦鱗比，雖隔數百家，貓能覓路而歸，然不能識主人于里門之外。犬之隨人，乃可以于百里也，何物性不同如此（小東，蕭山人）？
蕭山沈心泉（原洪）云：貓為世所必需，而到處船家皆蓄犬而少蓄貓，何歟？豈以其慣于陸，不慣于水耶？是必有由（漢按：貓為火獸，甚不宜于水；犬為土獸，見水不畏，而亦能博鼠，故船家多蓄犬而少蓄貓。又按：《周藕農雜說》云：貓忌咸，而東海之貓飲不離鹽；貓畏寒，***之貓臥不離冰，由其習慣成自然。今貓見波濤而驚，誠慣于陸，不慣于水也）。
倪豫甫云：湖南益陽縣多鼠，而不蓄貓，咸謂署中有鼠王，不輕出，出則不利于官，故非特不蓄貓，且日給官糧飼之。道光癸卯，云南進士王君森林令斯邑，遂余偕往，余居之院甚宏敞，草木翁翳，每至午后，鼠自墻隙中出，或戲或斗，不可勝計，習見之，而不以為怪也。一日，有大貓由屋簷下，伺而捕其巨者，相持許久，鼠力屈而斃，自此貓利其有獲而日至焉，乃積旬而鼠無一出者，后竟寂然。噫！貓性雖靈，其奈鼠之黠何。然余在署三年，衣物從未被嚙，鼠或知豢養之恩，不敢毀傷，且人無機械，物亦安之爾（漢按：有此一懲，積害以除，不可謂非貓之功也。但不知鼠耗寂然之后，其日給官糧可以免否？諺云：糴谷供老鼠買靜求安，是亦時世之一變，可嘆也夫）。
鎮平黃仲方文學（瑨元）云：呼喌喌，則雞來，見《說文》；呼嚧嚧，則狗來，見《演繁露》，此聲氣應求也。貓則呼苗苗即來，作汁汁亦來。白珽湛淵靜語，所謂唇音汁汁，可以致貓，聲類鼠也，此乃物類相感也，說見瞿灝《通俗編》。
仲方又云：俗稱貓為虎舅，教虎百為，惟不教之上樹，此見《陸劍南詩集》自注，梁紹壬《秋雨盫隨筆》引之，不載出處，蓋未之考耳。漢按秋雨盫此節已採入茲篇，今家仲方為指明出處，以見此等俗語其來已久，益信而有征也。
仲方又云：《游覽志余》載杭俗言人舉止倉惶為"鼠張貓勢"，以鼠見貓即竄逸，貓勢于是益張耳，此語可對"狐假虎威"。
胡笛灣，字平叔（秉鈞），博學而工韻語，有貓詩云："名本從苗得，功推用世深。疑狐休相貌，防鼠恤儒心。晝靜埋頭睡，宵寒擁鼻吟。驗時睛一線，中有定盤針。"又"蠟典崇官禮，程材隘相經。皮毛慿斑雜，眼界總晶熒。忌刻原根性，純陰此化形。莫徒欺鼠輩，相食等羶腥。"皆名雋可喜，次篇語含譏貶，豈有激而云然耶？平叔，山陰人，以知鹺需次粵之潮州（漢記）。
詠物詩貴有寓意，否則亦須韻致。陶文伯（炳文）貓詩云："為護山房幾架書，殷勤花下飼貍奴。春深看取尋陰地，欲寫消寒八九圖。天生風采虎紋斑，洞里丹曹煉九還。莫訝不隨雞犬去，要留仙骨住人間。閭闔鼠耗漸消亡，運用靈威妙有方。鍛獄終歸無濟處，當年應已笑張湯。"意新語刺，韻致自佳。乃弟潔甫（士廉）亦有一絕云："春風一軸牡丹圖，誰把精神繪雪姑。為問穴中諸鼠輩，年來曾已化鴽無。"蘊藉風流，一結猶有意味（漢記）。
貓，一捕鼠小獸，何書之開載治療甚多？但貓善搜穴捕鼠，故凡屬鼠類，有在幽僻鬼怪之處，而藥所難入者，無不藉此為主治（黃宮繡《本草求真》）。
張璐謂貓性稟陰賊，機竊地支，故其日夜視精明，而隨時收放，善跳躍而嗜腥生（同上）（漢按：機竊地支四字不可解，恐系訛誤，求無善本質正，姑錄以俟考）。
寅木貓良鼠耗無，原注：如初爻臨寅木，吉神主其家，有好貓能捕鼠（卜筮正宗新增家宅篇）（漢按：一說虎與貓俱屬寅肖，據此，似可憑信）。
相傳人家生子，初落地開聲時，有貓喊其側，主其子靈警非凡；僅只有貓在側而不喊，主其子貌陋卻有威。按靈警之說尚近理，貌陋之義殊所未解（戚鶴泉進士《回頭想》續篇）（漢按：朱聯芝《詠丑子詩》云：相逢常欲叨憎厭，莫是初生誤肖貓。甌人生子，常有"小勿象貓，大勿象狗"之諺，蓋貓小多丑，狗大多劣故爾，其《回頭想》所引，或本此歟）。
家貓失養，則成野貓，野貓不死，久而能成精怪（先大父醵庵公述）。
丁雨生云：惠潮道署多野貓，夜深輒出，雙目有光熠熠，望之如螢火，蓋系失主之貓吸月飲露，久漸成精，故上下墻屋，矯捷如飛。夏月海鷗來時，能上樹捕食，園中所蓄孔雀曾被嚙斃，自此野貓輒不復來。或謂孔雀血最毒，貓殆飲此，或致戕生。噫！擇肥而噬，竟以自斃，愚哉！
鄞縣周緩齋（厚躬）云：貓能拜月成妖，故俗云貓喜月。但鄞人養貓，一見拜月即殺之，恐其成妖魔人。其魔人無殊狐精，蓋雄者能化男，雌者能化女。
又云：雄貓化男，亦能魔男，雌貓化女，亦能魔女，蓋不在于交合，而在于***，犯之者通名邪病，十有九死。鄞人有孀婦，一日，忽然自言自笑，柔媚異常，已而形神肌肉頓時消削。詰之，則云遇貓吸陰，一時神志昏迷，精氣被吸，遂覺疲殆，有不可支（漢按：狐妖***，用桐油遍涂其陰，狐來用舌舔吸，無不大嘔而去，遂不再來，惟宜秘密方驗，見《龔氏壽世保元》。余謂用此以治貓妖，其效必同）。
丁雨生云：安南有貓將軍廟，其神貓首人身，甚著靈異，中國人往者，必祈禱決休咎。或云，貓即毛字之訛，前明毛尚書曾平安南，故有此廟。果爾，是又伍紫鬚、杜十姨之故轍矣，可博一噱，揭陽陳升三登榜述。
人被貓咬傷，薄荷葉為末涂之，愈。又方，用虎骨虎毛，燒末涂之（許浚東醫寶鑑）。
大埔賴智堂（云章）云：貓咬傷，重者不治，亦能死。道光癸卯，海陽令史公家人李姓羅姓，初住寓中，因捉鄰貓，兩人手指俱被貓咬傷。初視為平常，乃越二十余日，而李姓者忽發寒熱，臂腕旁起一小核，焮痛異常，雖知貓毒，但無人識治，數日不省人事，聲如貓叫而殂。其羅鄉者，過四十余日，臂腕亦起一小核，漸見氣喘，不思飲食，越五六日亦斃。甲辰年，潮嘉道署家人鄭三被貓咬傷中指，過二十余日毒發，臂腕亦起核，按之疼痛，以目睹李羅之禍，不勝惶懼，訪余醫治。因思貓之傷人致死，古今醫書鮮載治法，當自出臆見，酌制二方治之，逾月遂愈。其方用既有效，不敢自私，請附刊傳，公諸同好。原用水藥方十二味，名普救敗毒湯：
防風、白芷、郁金（制）、木鱉子（去油）、穿山甲（炒）、川山豆根，以上各一錢；凈銀花、山慈菰、生乳香、川貝、杏仁（去皮夫），以上各一錢五分；蘇薄荷（三分），水煎，半肌服，口渴加花粉一錢。
原用丸藥方八味，名護心丸。
真琥珀、綠豆粉（各八分），黃蠟、制乳香（各一錢），水飛硃砂、上雄黃精、生白礬（各六分），生甘草五分。
先用好蜂蜜三錢，同黃蠟煮溶，將余藥七味共研細末入之，攪勻取起，丸如綠豆大，另用硃砂為衣。每服一錢五分，用滾水送下，每日夜先服湯藥，后服丸藥，各一二次，忌五辛魚肉煎炒及發物。
外用好薄荷油少許，由上臂涂至下臂，至傷處止。其傷口不可涂，留出毒氣，仍戒惱怒房勞。
漢按：賴智堂精于岐黃，有手到病除之妙，觀其所制右二方，極其精思，宜乎用有效驗。且家貓馴熟，鮮有咬人，其因傷致死，則更鮮聞，非如猘犬比，故皆視為尋常，而古今醫書因亦無載治療。豈知天下之大，無事不有，李羅二姓人之禍，殆其顯著者焉？今智堂愿傳其方，亟為刊入，俾廣見聞，蓋亦不無小補也。
中甫，云南人，任俠，有口辨。為童子時，嘗系鼠嫛于途，有道人過之，教甫為戲，遂命拾道旁瓦石四布于地，投鼠其中，奔突不能出。已而誘貓至，貓欲取鼠，亦訖不能入，貓鼠相拒者良久。道人耳語甫曰："此所謂八陣圖也，童子欲學之乎？"節錄《申甫傳》（汪堯峰文鈔）（漢按：申甫即明季劉公綸、金公正布所薦以剿寇而敗亡者。又按：俗有取粗線織成圓網，用以罩鼠，四方上下，面面皆圈，鼠入其中，沖突觸系，終不能出，名為八陣圈，亦名天羅地網）。
嘉應黃薰仁孝廉（仲安）云：州民張七，精于相貓。嘗蓄貓數頭，每生小貓，人爭買之，皆不惜錢，知其種佳也。恒言黑貓須青眼，黃貓須赤眼，花白貓須白眼。若眼底老裂有冰紋者，威嚴必重，蓋其神定耳。又言貓重頭骨，若寬至三指者，捕鼠不倦，而且長壽。其眼有青光，爪有腥氣，尤為良獸。
薰仁又云：張七嘗攜一雛貓求售，索價頗昂，云此非凡種，乃蛇交而生者，因詳述其目擊蛇交之由。并指貓身花紋與常貓亦微有別，驗之不誣（漢按：據此說，則張暄亭參軍所云貓與蛇交一節，似可信也）。
薰仁又云：年前余得一貓金銀眼者，花紋雜出，貌雖惡而性馴，善于捕鼠，進門未幾，鼠遂絕跡，因呼之曰斑奴。惜養未半年，遽死焉，蓋因久縛故耳。佳貓多懼其逸，與其縛而損其筋骨，何如用大籠籠之耶。
嘉應鐘子貞茂才云：州人有梁某，嘗得一貓，頭大于身，狀甚奇怪，眼有光芒，與凡貓迥異。初莫辨其優劣，厥后不惟善捕鼠，而主家亦漸小康，珍愛而無與人。有過客見之，餌以重價，始得售之。梁因問貓之所以佳處，客曰："此貓自入門后，君家必事事如意，蓋此貓古心有筆紋故耳。其紋向外者主貴，向內者主富，今予得此，可無憂貧。"啟口驗之，果然，梁悔之不及（漢按：筆紋貓實所罕聞，且能富貴人，真獸中之寶也，惜乎不可多得）。
貓性不等，有雄桀不馴者，有和柔善媚者，有散逸喜走者，有依守不離者，大抵雄貓未閹及大貓初至難于籠絡，故蓄貓必以小、必以雌也。妙果寺僧悟一，嘗謂貓之喃喃依戀不離蓮座者，為兜率貓，又為歸佛貓（漢記）。
甌中謂人性暴戾曰貓性，視輕性命曰貓命，故常有這貓性不好及這條貓命之諺也（漢記）。
山陰童二樹善畫墨貓，凡畫于端午午時者，皆可辟鼠，然不輕畫也。余友張韻泉（凱）家藏有一幅，嘗謂懸此，鼠耗果靖（漢記）。
張韻泉云：人得貓相，主六品貴，見相書。
又云：貓眼極澄澈，故水之澄澈者，謂之貓眼泉。堪輿家言凡墳墓之前有此注泉蔭，主清貴（韻泉，山陰人）。
長沙姜午橋（兆熊）云：道光乙酉，瀏陽馬家沖一貧家貓產四子，一焦其足，彌月喪其三，而焦足者獨存，形色俱劣，亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之。時或縮頸池邊，與蜂蝶相戲弄。主家嫌其癡懶，一日攜至縣，適典庫某見之，駭曰："此焦腳虎也！"試升之屋檐，三足俱申，惟焦足抓定，久不動旋，擲諸墻間亦如之，市以錢二十緡，其人喜甚。先是典庫固多貓，亦多鼠，自此群貓皆廢，十余年不聞鼠聲，人服其相貓，似傳諸牝牡驪黃外矣，此故友李海門為余言之。海門瀏邑庠生，名鼎三（漢按：焦腳虎三字，新而且奇）。
錢塘吳鴻江（官懋）云：余甥女姚蘭姑蓄一貓虎斑色、金銀眼，無尾，產雌貓一，黑質白章，亦無尾，今四年矣。行相隨，臥相依，時為母貓舔毛咬虱，每飯，必蹲俟母食而后食。母貓偶怒以爪，則卻受不敢前，或出不歸，則遍往呼尋。人或誤撻母貓，則聞聲奮赴，若將救然。甥女事母孝，咸以為孝感云（漢按：此與蔣丹林都憲之貓同為孝感所致，可謂無獨有偶[鴻江，字小臺]）。
鴻江又云：姑蘇虎邱多耍貨鋪，有以紙匣一塑泥貓于蓋，塑泥鼠于中，匣開則貓退鼠出，合則貓前鼠匿，若捕若避，各有機心，其人巧有如此者，兒童爭購之，名貓捉老鼠。
姜午橋云：貓為驚獸，可對勞蟲。蟻一名勞蟲（漢按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：鶴為傲鳥，魚為驚鱗。又云：貓靈鴨懵，魚愕雞腉，蟻勞鳩拙，鷺忙蟹躁，蛙怒蝶癡，鵝慢犬恭，狐疑鴿信，驢乖蛛巧，所述頗繁，因記憶所及，附識備覽（雅扶，慶元廩生，寄居溫邱）。
名物
夫名也物也，有宇宙來則皆萌之于無，存之于有。雖萬類之雜出，萬事之叢生，蓋無物無名，無名無物，形影著于一旦，魂魄留于百世，資談噱而供楮墨，又非獨貓為然也。茲篇則專為貓資考證焉，輯名物。
貓名烏圓（格古論），又名貍奴（韻府），又美其名曰玉面貍（本草集解），曰銜蟬（表異錄），又優其名田鼠將（清異錄），嬌其名曰雪姑（清異錄）、曰女奴（未蘭雜志），奇其名曰白老（稽神錄）、曰昆侖妲己（表異錄）（漢按：以烏圓為貓，相沿久矣。考王忘菴題畫貓詩"烏圓炯炯"，責似專指貓眼而云然也）。
胡笛灣云：《清異錄》載，武宗為穎王時，邸園蓄禽獸之可人者，以備十玩，繪十玩圖，鼠將貓。
唐張博好貓，皆價值數金。有七佳貓，皆有命名：一東守，二白鳳，三紫英，四怯憤，五錦帶，六云團，七萬貫（記事珠）。
貓乃小獸之猛者，初，中國無之，釋氏因鼠嚙佛經，唐三藏禪師從西方天竺國攜歸，不受中國之氣（爾雅翼）（漢按：此說《玉屑》載之，且謂貓乃西方遺種。夫開辟之初，禽獸即與萬類雜生，故五經早有貓字，何待后世釋氏取西域之遺種耶？此固謬談，不謂《爾雅翼》乃亦引用其說）。
養鳥不如養貓，養貓有四勝：護衣書有功，一；閑散置之，自便去來，不勞提把，二；喂飼僅魚一味，問須蛋米蟲脯供應，三；冬床暖足，宜于老人，非比鳥遇嚴寒，則凍僵矣，四。第世俗嫌其竊食，多梃走之，然不養則已，養不失道，雖賞不竊（韓湘巖與張度西書）（漢按：陸放翁詩"貍奴氈暖夜相親"，張無盡詩"更有冬裘共足溫"，則暖老一說亦自有本。韓名錫胙，青田人，嘉慶間以進士通籍，官至觀察）。
納貓法，用斗或桶，盛以布袋，至家討著一棍，和貓盛桶中攜回。路遇溝缺，須填石以過，使不過家，從吉方歸。取貓拜堂灶及犬畢，將箸橫插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃（崇正辟謬通書）（漢按：甌人納貓，用草代箸，量貓尾同其長短，插草于糞堆上，祝之："勿在家撒屎。"余與《通書》大略相同）。
納貓日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飛廉、受死、驚走、歸忌等日（同上）（漢按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十為驚走日，其飛廉諸煞，時憲書俱明載可稽，茲不復贅錄）。
閹貓日凈（雁仙肘后經）。
番禺丁仲文孝廉（杰）云：公貓必閹殺其雄氣，化剛為柔，日見肥善。時俗又有半閹貓，只去內腎一邊，其雄氣未盡消亡，更覺剛柔得中（漢按：通書載浮貓宜伏斷日，忌刀砧、血刃、飛廉、受死、血支等煞。凡閹貓須于屋外，貓負痛自奔回屋內，否則必外逸，從此視屋內如畏途矣。閹時，又須將貓頭納入捲簟之口，閹畢縱之，則從后口奔去，庶免被嚙傷手，亦法之良也。
古人乞貓必用聘，黃山谷詩"買魚穿柳聘啣蟬"。甌俗聘貓，則用鹽醋，不知何所取義，然陸放翁詩"裹鹽迎得小貍奴"，其用鹽為聘由來舊矣（丁蘭石尺牘）。
黃香鐵侍詔云：潮人聘貓以糖一包，余從馮默齋教授乞貓，以茶二包為聘（紹興人聘貓用苧麻，故今有苧麻抉貓之諺）。余向陶翁蓉軒家聘貓，蓋用黃芝麻、大棗、豆芽諸物（漢自記）。
張孟仙刺史云：吳音讀鹽為緣，故婚嫁以鹽與頭發為贈，言有緣法，俗例相沿，雖士大夫亦復因之。今聘貓用鹽，蓋亦取有緣之意，此說近理，錄以存證。又云：貓既用聘，亦可言嫁，因憶年前余客江西，官常中，有以"嫁貓"二字為題征詩，林子晉明府嘗索余賦之。此本俗事，當用俗語湊拍一篇，附錄博粲：天生物類知幾許，人家養貓如養女，出窩便費阿媼心，撫護長成期捕鼠。九坎長尾更獨胎，團云飛雪毛色開，唔唔作威良足愛，相攸漸見有人來。一旦裹鹽聘娶逼，阿媼欲辭苦未得，抱持不舍割愛難，痛惜只爭淚沾臆。柳圈銅鈴錦衣兜，先期細意裝點周，相送出門再三囑，善為喂養毋多尤。聘人唯唯為貓計，但愿勤能事有濟，鼠耗消兮當策勛，眠毯食魚應罔替（南康郡博上官篠山豫原評云：題甚新推，結有寓意，勿以俗事目之）。
錢塘詩僧由菴，有至性，密云和尚開法金粟，師往問父母未生前話，云公以手掩面，擘開手曰貓，師于是遂醒悟（全浙詩話）（漢按：以手掩面，分指擘開口眼而喝曰貓，今甌俗尚有以此戲幼孩也，初不知是何命意，今據由菴此節豈真有禪理寓之耶？由菴國初人，著有《影菴集選》）。
張孟仙曰：楚人以手拳物誘小兒，開之則曰貌。按貌，獸也，性善遁，故曰貌，言其已遁去耳，密云和尚之稱，其果貌歟？如屬空虛之意，則貌是也，說見《俗語解》（鎮平黃仲方云：貌獸善遁，孫吳時拘纓國曾以進獻，故吳俗以空拳戲小兒曰貌，見《談集》）。
閩浙山中種香菇者，多取貓貍，挖去雙眼，縱叫遍山，以警鼠耗。貓既瞎而得食，即無所他之，晝夜惟有瞎叫而已（王朝清《兩窗雜詠》）（漢按：此祛鼠之法雖善，未免惡毒，亦貓之不幸也。甌人以昧不懂事，而喜叫囂揮斥者，譏之為"香菇山貓兒瞎叫"）。
貓不食蝦蟹，狗不食蛙（識小錄）。
貓食鱔則壯，食豬肝則肥，多食肉湯則壞腸（夷門廣牘）。
貓食薄荷則醉（埤雅）。
胡笛灣知鹺云：貓以薄荷為酒，故葉清逸，《貓圖贊》云：醉薄荷，撲蟬蛾，主人家，余鼠何。
貓食黃魚則癩（留青日札）（漢按：吳越多黃花魚，鮮不以其余飼貓，未聞有生癩者。或謂此指黃顙魚，以其得渾泥之氣，貓食必病。今余文竹云：寓中有佳貓，昨因食黃花魚生癩而死，是《日札》之說又尚可信。有謂江浙黃花魚俱經冰過，不比粵魚氣味發揚而有毒也，是亦近理（文竹，名珽輝，浙江遂安茂才，時偕其所親毛厚甫明府寓于潮郡）。
貓捕雀蝶蛙蟬而食者，非狂則野，生疣及蛆（物性纂異）。
張孟仙云：貓食野物則性戾而不馴，食鹽物則毛脫而癩。
陶文伯云：貓喜捕雀，每伏處瓦坳伺雀躍而前，即突起撲之，百不失一。又喜與鳥鵲斗。
丁仲文（杰）嘗分貓為三等，并立美名，如純黃者曰金絲虎，曰戛金鐘，曰大滴金；純白者曰尺玉，曰宵飛練；純黑者曰烏云豹，曰嘯鐵；花斑者曰吼彩霞，曰滾地錦，曰躍玳，曰草上霜，曰雪地金錢。其貍駁者，則有雪地麻、筍斑、黃粉、麻青諸名。
鄭荻疇（烺）永嘉人，擬撰貓格，以官名別之。如小山君、鳴玉侯、錦帶君、鐵衣將軍、麴塵郎、金眼都尉。至于雪氅仙官、丹霞子、鼾燈佛、玉佛奴諸稱，則以仙佛名之，更饒韻致（漢按：貓之別稱在古有極雅者，相傳唐貫休有貓名梵虎，宋林靈素有貓名吼金鯨，金希正有貓名鐵號鐘，于敏中有貓名沖霧豹。或云吳世璠敗后，有三貓為軍校所得，頸有懸牌，一曰錦衣娘，一曰銀睡姑，一曰嘯碧煙，皆佳種也。然余今昔交游陳鏡帆廣丈，有貓曰天目貓。周藕農令河南時，有貓曰一錠墨；淳安周爽庭太學有貓曰紫團花，泰順董晉廷詣有貓名乾紅獅，是與遂安朱小阮之鴛鴦貓、蕭山沈心泉之寸寸金先后頡頏焉。
貓犬病，烏藥一味，磨水灌之，即愈（花鏡）。
小貓叫不絕聲，陳皮研末涂鼻端即止（古今秘苑）。
貓被人踏傷，蘇木煎湯灌之可療（花鏡）。
貓癩，用蜈蚣焙干，研末與食，數次即愈。又法，桃葉搗爛，遍擦其毛，少頃洗去，又擦，自愈。治狗癩亦可（行廚集）。
貓生虱，桃葉與楝樹根搗爛，熱湯泡洗，虱皆死，樟腦末擦之亦可（行廚集）。
木貓，俗呼鼠弶，陳定宇有《木貓賦》（通俗編）（漢按：陳賦云：惟木貓之為器兮，非有取于象形。設機械以得鼠兮，借貓公而為名云云）。
竹貓：黃香鐵侍詔云，《武林舊事》載：小經紀有竹貓兒，當是竹器，用以擒鼠者。又有貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬。貓窩，當是貓所寢處者，今京師隆冬所著皮鞋亦名貓兒窩。又崇禎初年，宮眷每繡獸頭于鞋上，呼為貓頭鞋，識者謂貓旄也，兵象也，見《崇禎宮詞》。
鐵貓，船椗也，貓或作錨（焦軐俗書刊誤）（漢按：船椗粵人呼為鐵峱，蓋峱亦貓類也。又按：另鐵貓三事已類列上卷靈異門）。
金貓：臨安尹鑄以償秦檜女獅貓，詳見后故事門。
火貓：甌中田野人家，冬日悉搏土為器，開口納火。其背穹，背上多挖小孔以升火，名火貓，男婦老少各以御寒（王朝清《兩窗雜錄》）。
泥貓：陳笙陔云，杭州人每于五月朔半山看競渡，必向娘娘廟市泥貓而歸，不知何所取義。貓為泥塑，涂以彩色，大小不等，吳杏林云養蠶人家多買以禳鼠。
紙貓：張湘生（成晉）云：《堅瓠集》有紙貓詩（漢按：器物以貓命名者，又有貓枕，楊成齋詩：貓枕桃笙苦竹床）。
禽之屬有名貓頭鳥者，即鴞也。鴞或作梟，一名鵩（巴蜀異物志）。
潮州有鳥叫聲如貓，人呼為貓頭鳥，與浙中所謂逐魂稱貓頭鳥者，其聲不同，或謂此即鵩也（漢自記）。
獸之屬有名水貓，即獺也（李元蠕范）。
蟲之屬有名棗貓，生棗樹上，棗熟則食之（本草綱目）。
蔬之屬有貓頭筍（黃山谷集），又有貍頭瓜（郭義恭《廣志》）（漢按：黃香鐵侍詔詩"貓頭鴨腳堪留客"。又按：筍又名綿貓，見《陸璣詩疏》。又按：蘇東坡謝惠貓兒頭筍詩云：長沙一日煨鞭筍，鸚鵡洲前人未知。走送煩君助湯餅，貓頭突兀想穿籬。又按：贊鹽竹譜云"竹根有鼠大如貓"，其色類竹，名竹豚）。
蔬之屬又有貍豆（《本草》、崔豹《古今注》：貍豆，一名貍沙）。
藥之屬有斑貓（本草）。
又狗骨，一名貓兒刺，以其象形也（同上）（漢按：鳥之類亦有稱斑貓者，《山海經》：北囂之山有鳥，名[上般下鳥]鶜，一名斑貓。又莎雞黑身赤頭，似斑貓，見《陸璣詩疏》）。
草之屬有名貓毛，出鎮平縣。黃香鐵侍詔《鄉園詩》：草茵拾貓毛（讀白華草堂詩集）。
外夷有國名合貓里，舶人語云：若要富，須尋貓里務。尤悔菴外國竹枝詞：網巾礁上蕩漁舟，亦有山田十斛收。要富須尋貓里務，貧兒何用執鞭求（龍威秘書）（漢按：地名以貓稱者，呂宋國小島有名貓霧煙，此家黃香鐵侍詔述。播州有猺人洞，名木貓，見《元史郭昂傳》。安南路有貓兒港，見《詞翰法程》。桂林府北門外有貓兒門，見《廣西通志》。杭州城內有貓兒橋，見《杭州府志》。廣東大埔縣有貓兒渡，見《潮州府志》（雁蕩山峰有名望天貓，袁自才詩云：仙鼠飛上天，此貓心不許，意欲往攫之，望天如作語）。
永嘉陳寅東巡尹（泉）曰：凡以貓命名者固不一而足，山則有貓兒嶺、貓兒巖、貓兒洞，水則貓兒港、貓兒瀆，此等小地名隨在皆有。至于雜物，則貓兒燈、貓兒寶、貓兒褲之外，為小兒戲耍者，乃有泥塑貓、木雕貓、紙糊貓，而姑蘇印畫店有貓拖繡鞋圖；而磁器店又有貓形溺瓶也（臺灣諸羅，有貓羅、貓二山，見《藍鹿洲東征》）。
道士李勝之嘗畫捕蝶貓兒圖，以譏世（陸放翁詩注）（漢按：陸放翁詩"魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙"。又按《宣和畫譜》載：李藹之，華陰人，善畫貓，今御府藏有戲貓、雛貓及醉貓、小貓、蠆貓等圖凡十有八，此李藹之或即李勝之歟？而《宣和畫譜》又載何尊師以畫貓專門，嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同，惜乎尊師不充之以為虎，止工于貓，殆寓此以游戲耶？又載滕昌祐有芙蓉貓兒圖，又王凝為鸚鵡及獅貓等圖，不惟形象之似，亦兼取其富貴態度，蓋自是一格。宋人又有正午牡丹圖，不知誰畫，見《埤雅》。禹之鼎有摹元大長公主抱白貓圖，今藏吳小亭（秉權）家。小亭云：畫中公主長身，其貓純白如雪，惟眼赤色，近世所傳。又有貓蝶圖，蓋取髦耋之意，用以祝嘏耳。曾衍東有自題畫貓云，"老夫亦有貓兒意，不敢人前叫一聲"，若有戒于言也。曾山東人，令湖北，嘉慶間緣事流戌溫州，工詩畫，自號七道士，又稱曾七如。
明李孔修，字子長，順德人，畫貓絕工，公卿以箋素求之，輒不可得。嘗負樵薪錢，畫一貓與之，樵者怏怏，中途人爭購之，已而樵者復以薪求畫，笑而不應（廣東通志）。
黃香鐵侍詔云：何尊師善畫貓，所畫有寢者、有覺者、展膞者、戲聚者，皆造于妙。其毛色張舉，體態馴擾，尤可賞愛。
胡笛灣知鹺云：考《墨客揮犀》，歐陽公嘗得一古畫《牡丹叢》，其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公一見曰："此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。此亦善求古人之意者也。
鄭荻疇（烺）云：昔有畫家高手，嘗畫一貓，橫臥屋背上，形神逼肖，無不夸贊。一客見之云，佳則佳矣，惜猶有可貶處，以為貓縱長不過尺余，此貓橫臥瓦上乃過六七行，是其病也，于是人服其精識。
張槐亭（集）云：古今來以貓命名諒不乏人，然而群書鮮有載者，若以貍命名者，《左傳》則有季貍，亦見《群輔錄》。魏道武小字佛貍，見《北史》。
陶文伯云：丹朱姓貍，見閻若璩《四書釋地》。
丁仲文云：逸詩有貍首篇，見《儀禮》。古歌有貍首，見《檀弓》。至《左傳》有貍制，蓋黃貍皮也。《周禮》有貍步，以量侯道者也。又貍席，婕妤好上皇后賀儀有綠毛貍席，見《飛燕外傳》，此皆云貍而非云貓也。
陶潔甫（士廉）云：曲沃尉孫緬家奴稱野貍奴，見戴君宇《廣異記》（浙江慈溪縣道光初年冤獄，有民女名阿貓，見《刑部例案》）。
技術有名相聲者，作貓犬叫，其聲酷肖。若鸚鵡、秦吉了及百靈，亦皆能作貓犬聲，偶聞，卒莫之辨（仁和姜愚泉片識）（漢按：相聲，俗作像聲，即所謂隔壁戲也。秦吉了，粵人呼為了哥哥，《赤雅》作鷯）。
清明日，甌人小兒及貓犬皆戴以楊柳圈，此亦風俗之偏（朱聯芝《甌中紀俗詩注》）（漢按：貓系俗緣，故俗之牽率夫貓者甚多，如諺云人干事不干凈者，稱為貓兒頭生活，見《留青日札》；作事不全則譏為三腳貓。張明善曲三腳貓，渭水飛熊，見《輟耕錄》。家香鐵侍詔云：吾鄉開標場賭標者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三腳貓。華潤庭云：吳俗呼乞養子為野貓，謂人矯詐為賴貓，習拳勇者為三腳貓。又按：偷食貓兒改不得，見《雜纂二續》；"哪個貓兒不吃腥"，見《元曲選》；"依樣畫貓兒"，"寒貓不捉鼠"，并見《五燈會元》；貓頭公事、貓口里挖食、貓哭老鼠假慈悲，俱見《談概》及《莊岳委談》[俗傳笑話，謂一日者鼠見貓頸懸念珠，群以為是已歸佛，必然慈悲，吾輩可以無恐。然而未可深信，先令小鼠過之，貓伏不動；次令中鼠過之，亦不動，大鼠信其無他，最后過之，貓忽突起擒而斃之，群鼠于是抱頭竄去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。
又如《通俗編》所載：豬來貧，狗來富，貓來開貿庫。又狗來富，貓來貴，豬來主災晦。至朝餧貓，夜餧狗，此又見于《月令廣義》。世俗又以捕役與偷兒混處稱為"貓鼠同眠"，此四字見《唐書浙諺》。又有貓哥狗弟之謂，以貓常斥狗，而狗多辟易避去，故韻本有兄貓之文，此亦傅會之說。至于貓兒念佛、貓兒牽礱，此則因其鼾聲而云然。甌俗又以訛索財物者稱為貓兒頭，以人小器稱為貓兒相；若少年勇往，則云新出貓兒強如虎。夫諺雖鄙俚，皆有義理，故古今傳誦不替。若《紅樓夢》所稱鉆熱炕的（火奄）毛小凍貓，此則滿州人之口腔也。
漢又按：貓不列于六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餧貓，夜餧狗，以及貓哥狗弟之外，即甌俗清明貓犬戴柳圈，皆屬連類所及。又俗諺：六月六，貓狗浴。家香鐵《消夏詩：家家貓狗浴從窺。又無名氏《碩鼠傳》云：今是獲不犬不貓。又數九歌：六九五十四，貓狗尋陰地。至于五代盧延讓應舉詩"餓貓臨鼠穴，饒火舔魚砧"見賞主司，遂獲登第，人謂得貓犬之力，此則尤顯焉者也。
華潤庭云：貓雖不列于六畜，然性馴良者，能解人意，所以得人愛護者，亦物性有以致之耳。
余好食魚，客有譏之云："聞君記載貓典，可知馮驩為貓之后身乎？"問何以見之，曰："于其彈鋏見之。"余曰："然，余固馮驩之后身也，其知焉否？"相與啞然（自記）。
故事
人物相因緣，則事端生焉，歷劫不磨，遂成掌故，貓之系于人事亦多矣。語云：前事不忘，君子取鑒于古，異聞足錄，學者結繩于今，吾故用是孜孜焉。輯故事。
孔子鼓琴，閔子聞之，以告曾子："響也，夫子之音，清澈以和，今也更為幽沈之聲，何感至斯乎？"入而問焉，孔子曰："然，響見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。"（孔叢子）
連山張大夫搏，好養貓，眾色備有，皆自制佳名，每視事退至中門，數十頭曳尾延頸盤接而入。常以綠紗為帷，聚貓于內以為戲，或謂搏是貓精（南部新書）。
武后有貓使，習與鸚鵡并處，出示百官傳觀未遍，貓饑博鸚鵡食之，后大慙（唐書）。
武后殺王皇后及蕭良娣，蕭詈曰："愿武為鼠我為貓，生生世世扼其喉！"后乃詔六宮毋畜貓（舊唐書）。
貓別名天子妃，見《鶴林玉露》，蓋蕭妃被殺，臨死有我愿為貓武為鼠之語，故有是稱（梁紹壬《秋雨盫筆記》）。
盧樞為連州刺史，嘗望月中庭，見七八白衣人曰："今夕甚樂，但白老將至，奈何？"須臾，突入陰溝中，遂不見。后數日，罷郡歸家，有貓名曰白老，于堂西階地下獲鼠七八頭（稽神錄）。
元和初，上都惡少李和子，常攘狗及貓食之。一日，遇紫衣吏二人追之，謂貓犬四百六十頭論訴事，和子驚懼，邀入旗亭，以酒酬鬼，求為方便。二鬼曰："君辦錢四十萬，為假三年命。"和子遽歸貸衣，具鑿楮錢焚之，見二鬼挈其錢去。及三日，和子卒，鬼言三年蓋人間三日也（段成式支諾皋）。
薛季昶夢貓伏臥堂限上，頭向外。以問占者張猷，猷曰："貓者爪牙也，伏門限者，閫外之事，君必知軍馬之要。"果除桂州都督，嶺南招討使（朝野僉載）。
貞元時，范陽盧頊家錢塘，有一婦人，不知何來，直詣其婢小金所，自言姓朱，時來去。一日天寒，小金爇火，婦人至，怒踏其火，即滅，并以手批小金。后數日，婦人至，抱一物如貍狀，尖嘴捲尾，紋斑如虎，謂小金曰："何不食我貓兒？"復批之，云是野貍（唐張泌尸婿傳）。
裴寬子諝，好詼諧，為河南尹。有婦人投狀爭貓兒，狀云：若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。諝大笑，判云：兒貓不識主，傍我捉老鼠，兩家不須爭，將來與裝諝。遂納其貓，兩家皆哂之（開元傳信記）。
《稽神錄》：建康有賣醋人某，畜一貓，甚佼健。辛亥歲六月貓死，不忍葬，置之座側。數日，腐且臭，不得已，攜棄秦淮河。既入水，貓活，某自下水救之，遂溺死。而貓登岸，走金烏鋪，吏獲之，縛置鋪中，出白官司，將以其貓為證。既還，則已斷其索，嚙壁而去矣，竟不復見（太平廣記）。
《聞奇錄》：進士歸系，暑月與一小孩兒于廳中寢，忽有一大貓叫，恐驚孩子，使仆以枕擊之，貓偶中枕而斃，孩子應時作貓聲，數日而殞（太平廣記）。
平陵城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛺蝶，土人往往見之（酉陽雜俎）。
龍朔元年，涪城鼠貓同處。鼠象竊盜，貓職捕鼠，反與同處，廢職容奸（《新唐書五行志》一本作濬州）。
隴右節度使朱泚，于軍士趙貴家得貓鼠同乳不相害，籠而獻之。宰相常袞率群臣賀，崔祐甫曰可弔不可賀，因獻《貓鼠議》（唐書代宗紀）（漢按：崔祐甫《貓鼠議》曰：《禮記郊特牲》篇曰：迎貓為其食田鼠也，貓之食鼠，載在禮經，以其除害利人，雖微必錄。今此貓對鼠不食，仁則仁矣，無乃失其性乎？何異法吏不觸邪、疆吏不捍敵，以若稱慶，殆所未詳。恐須申命憲司，察聽貪吏，戒諸邊堠毋失徼巡，貓能致功，鼠不為害）。
《聞奇錄》：李昭嘏當應進士試之先，主司晝寢，見一卷在枕前，乃昭嘏名，令送還架上。復寢，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，來春嘏遂獲及第。因詢之，乃知其家三世不養貓，蓋鼠報也（太平廣記）。
寶應中，有李氏子，家于洛陽，其世以不殺，故家未嘗畜貓，所以宥鼠之死也，迨其孫亦能世祖父意。嘗一日，李氏大集其親友，會食于堂，既坐而門外有數百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜狀，家人驚異，告于李氏，親友乃空其堂縱觀之，人去盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。堂既摧，鼠亦去。悲夫，鼠固微物也，尚能識恩而知報如此，而況人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠為子神，因愛鼠不畜貓，倉廩庖廚，悉以恣鼠不問，由是室無完器，椸無完衣（柳宗元文集）。
李義府柔而害命，人稱李貓（唐書）。
華潤庭云：李貓，韻府作人貓。
李回秀所居犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌其門（白孔六帖）。
余在輦轂，見揭小榜曰：虞大博宅失一貓，色白，名雪姑（清異錄）。
江南李后主子岐王，方六歲，戲佛前，有大琉璃瓶為貓所觸，剨然墜地，因驚得病而死，詔徐鉉為誌，其弟鍇謂鉉曰："此文雖不必引貓事，但故實頗記否？"鉉疏二十事，鍇曰："適已憶七十余事。"鉉曰："楚金人大能記憶。"明旦，又言夜來復得數事（邵思野說）。
居士李巍，求道雪竇山中，畦蔬自供。有問巍曰："日進何味？"答曰："鍊鶴一羹，醉貓三瓶。"（清異錄）
郭忠恕，逢人無貴賤，但口稱貓（蘇東坡《郭忠恕畫贊》）（漢按：陸游詩：偶爾作官羞問馬，頹然對客但稱貓。汪鈍翁詩：呼我不妨頻應馬，逢人何敢遽稱貓。見葛翼甫《夢航雜說》（放翁又有"彩貓餻上，菊初黃之"之句，時亦呼貓如恕，見今宋芷灣詩）。
王笠舫《衍梅詩》"藤墩又手懶稱貓"，見《綠雪堂詩集》。
龔晃仲自言：其祖紀與族人同應進士舉，其家眾妖競作，乃招女巫徐姥治之，有一貓臥爐側，家人指謂巫曰："吾家百物皆為異，不為異者獨此貓耳！"于是貓亦人立，拱受而言曰："小的不敢！"姥大驚。數日，二人捷音并至（續墨客揮犀）。
蘇東坡奏疏云：養貓以捕鼠，不以無鼠而養不捕之貓。余謂不捕鼠猶可也，不捕鼠而捕雞則甚矣。疾視正人，必欲盡擊之，非捕雞乎（鶴林玉露）？
慶元中，鄱陽民家有一貓帶數十鼠，行止食息皆同，如母子相哺（文獻通考）。
秦檜小女名童夫人，愛一獅貓，忽亡之，立限命臨安府訪求，凡獅貓悉捕至，而皆非也。乃賂入宅老卒詢其狀，圖百本于茶肆張之，后嬖人懇之乃已（老學庵筆記）（漢按：《西湖志余》作秦檜女孫，封崇國夫人，其亡去獅貓后，府尹曹泳因嬖人以金貓賂懇，乃已）。
宋有盧仙姑者，指貓而問蔡京曰："識此否？此章惇也。"意蓋諷京（淵鑒類函）。
萬壽寺有彬師者，善謔，嘗對客，貓居其旁，彬曰："雞有五德，此貓亦有之。見鼠不捕，仁也；鼠奪其食而讓之，義也；客至設饌則出，禮也；藏物雖密，能竊食之，智也；冬必入灶，信也。"客為絕倒（《揮塵新談》按蔡元放批《列國志》，引用此節，以宋襄公之仁義，全類斯貓）。
道州狗子無佛性也，勝貓兒十萬倍（指月錄）。
佛法功夫，舉起話頭時，要歷歷明明如貓捕鼠。貓捕鼠，睜開兩眼，四腳撐撐，只要挐得鼠，到口始得，縱有雞犬在旁，俱不暇顧。參禪亦復如是，若才有別念，非但鼠不能得，兼走卻貓兒（禪宗直指石氏傳家寶）。
宋紹興中，全椒寺僧養貓犬各一，甚靈。仆遇劫盜被殺，犬能隨嗥，咬衣卒使盜獲伙法。寺僧死，貓為守尸數日，不為鼠壞（續太平廣記）。
大穗十年，杭州路陳言有等結交官府，遇公事，無問大小，悉投奔囑托關節，俗號貓兒頭（元典章）。
景泰初，西番貢一貓，道經陜西莊浪驛，或問貓何異而上供，使臣請試之。乃以鐵籠罩貓，納于空室，明日起視，有數十鼠伏死籠外。云此貓所在，雖數里之外，鼠皆來伏死，蓋貓中之王也（續已編并見《華彝考》）（漢按：葉觀《海蟲譚》未刻編：乾隆五十八年，琉球國進貢有篆黃貓一頭，云貓之所在，三十里外無鼠。裾此，則視景泰貓王，其神異處奚啻倍蓗。張孟仙云：溫郡顏姓有貓，神于祛鼠，凡鼠在屋上，貓一呼聲，則鼠輒落地，其家甚寶之，人乞不與，后竟被竊失去）。
姚百徴云：近潘少城明府，由鎮平攜至普寧一貓，所謂烏云蓋雪者也，鼠行梁間，能于平地騰攫而得之，亦貓之矯捷罕睹者。
湘潭張博齋云：戚家畜一貓，數年不見其捕一鼠，而鼠耗亦絕。一日，修葺住房，其貓所常伏臥之地板下，死鼠數百，然后知此貓之善于降鼠，是即華潤庭所云貓之捕鼠，能聚鼠為上也。
前朝大內貓狗，皆有宦名食俸；中貴養者，常呼貓為老爺（宋牧仲《筠廊偶筆》）。
明萬歷時，御前最重貓，其為上所憐愛。及后妃各宮所畜者，加至管事職銜，且其稱謂更奇，牝者曰某丫頭，牡者謂某小廝。若已騸者，則呼為某老爹，至進而有名封，直謂之某管事。但隨內官數內，同領賞賜，此不過左貂輩，緣以谿壑。然得無似高齋之郎君儀同耶。又貓性喜跳，宮中圣胤初誕未長成者，間遇其相遘而爭，相誘而嗥，往往驚搐成疾，其乳母又不欲明言，多至不育，此皆內臣親道之者，似亦不妄。又嘗見內臣家所畜騸貓，其高大者逾于尋常家犬，而犬又貴小種，其最小者如波斯金線之屬，反小于貓數倍，每包裹置袖中，呼之即自出，能如人意，聲甚雄，般般如豹（野獲編）。
黃香鐵侍詔云：明熹宗好貓，貓兒房所飼十五成群。牡者人稱某小廝，牝者稱丫頭，或加職銜，稱某老爺，比中官例關賞，見陳悰大《天啟宮詞注》，其詩云"紅罽無塵白晝長，丫頭日日侍君王"，丫頭即指此。
昔檀默齋嘗謂袁淑冊封驢為廬山公，豕為大蘭王，此二畜蠢穢不堪，何克當此？若貓犬有功于世，反無名號，殊為闕典，因戲封貓為清耗尉，甚有韻致，此張訊渡先生述于余者（王朝清《兩窗雜錄》）（漢按：貓犬之封，予嘗述之王蔭齋明府，以為貓可稱都尉，然猶不足以盡其長，因加以書城防御使，兼尚衣監太倉中郎將，世襲萬戶候罔替，尤為允當。于是屬漢代擬誥文，韻人韻事，不可不記也。王蔭齋名曾樾，直隸名孝廉，道光丁未權江西長寧縣篆時，漢在其幕中，公余閑話，戲談及此，明年蔭齋奉諱北旋，予亦南還。今有《貓苑》之編，搜篋中，則代擬之誥稿尚存，附錄于此，用以博粲：承恩閥閱，誰為出類之材？除害閭閶，本重非常之績，蓋剛亦不吐，厲而能溫，既夕惕之弗忘，自日升之允葉，咨爾貓公，系分麟族，獨擅雄姿技奏駒埸，久推靈捷，聰耳目而無有或爽，明干可嘉，棄皮毛而不食其余，廉隅亦飭。矧夫陋彼倚門狂吠，備言猘犬之當烹憎其奪路橫傷，極謂貪狼之可殺，用是賢聲益著，可期耗類永清，是故爪牙寄任，虎威早樹于王家，博擊宣勞，鼠竊全消于民戶，功而不伐，賞則宜優，可特封為清耗都尉、書城防御使，兼尚衣監、太倉中郎將，世襲萬戶侯罔替。于戲高而不危，飛騰常超彼梁棟，守而弗失，出入肯越乎藩籬，卓著貞恒，悉捐逸豫，書城永固，可長邀一字之褒；衣褲無傷，豈枉有三裭之辱。況已社清憑祟，不待議熏，倉足腐紅，奚虞肆劫，考績更書夫鴽化，策勛靡忝于麟稱，允宜眠錫重氊，食增鮮膾，誕敷賁命，勉爾初心，毋蹈屯膏，膺茲異數。
臨安北內外西巷，有賣熟肉翁孫三，每出，必戒其妻曰："照管貓兒，都城并無此種，莫令外人聞見，或被竊去，絕吾命矣。我老無子，此與吾子無異也。"日日申言不已，鄉里數聞其語，心竊異之，覓一見不可。一日，忽拽索出，到門，妻急抱回。其貓乾紅色，尾足毛發盡然，見者無不駭異。孫三歸，責妻漫藏，箠詈交至。已而浸淫于內侍之耳，即遣人啖以厚值，孫峻拒，內侍求之甚力，反覆數回，僅許一見。既見，益不忍釋，竟以錢三百千取去，孫流淚復箠其妻，盡日嗟悵。內侍得貓喜極，欲調馴，然后進御，已而色漸淡，及半月全成白貓，走訪孫氏，已徒居矣。蓋用染馬纓法，積日為偽，前之告戒箠怒，悉奸計也（智囊補）。
宏治元年，潮陽縣舉人蕭瓚家牝犬乳貓，夜則同宿，一如其子。時瓚兄弟七人友愛，故有此征，以為和氣所感（潮州府志）。
萬歷間，宮中有鼠大與貓等，為害甚劇，遍求佳貓，輒被噉食。適異國貢獅貓，毛白如雪，抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓怒奔之，貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下，如此往覆，不啻百次，眾咸謂貓怯。既而鼠跳躑漸遲，蹲地少休，貓即疾下，爪掬頂毛，口嚙首領，輾轉爭持間，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾，啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣，然后知貓之避，非怯也，待其惰也，彼出則歸，彼歸則復，用此智耳（聊齋志異）。
鹽城令張云，在仕養一貓，甚喜。及行取御史，帶之同行，至一察院，素多鬼魅，人不敢入，云必進宿。夜二鼓，有白衣人向張求宿，被貓一口咬死，視之，乃一白鼠，怪遂絕（堅瓠集）。
陸墓一民，負官租，空室出避，家獨一貓，催租者持去，賣于閶門徽鋪，徽客頗愛玩之。已年余，民過其地，人叢雜中，貓忽躍入其懷，為鋪中見，奪之而去，貓輒悲鳴，顧視不已。民夜臥舟中，聞板上有聲，視之，貓也，口銜一綾帨，帨內有銀五兩余。民貧甚，得銀大喜，明晨見有賣魚者，買魚飼之，飼不已，貓遂傷腹死，民哀而埋之（堅瓠集）。
陳笙陔云：杭州城內金某素貧，其家所養貓一日忽啣龍鳳釵一對來，明珠滿縐，價值千余緡。以作本貿遷，家道日盛，十余年間，竟成巨富。其老母愛惜此貓，無殊珍寶，另建一樓及床帳居之。凡有攜貓求售，必如值收買，積數百頭，喂養婢仆亦數人。貓有死者，皆冢而瘞之，至今不衰，此乾隆季年間事，杭人蓋無不知者。
嘉慶乙卯，臺州太平縣船戶丁姓，泊舟沙頭，因貓失水，下沙救之，腳踏一物，檢之則一小木匣，有銀百余兩，而貓竟淹斃焉（漢自記）（漢按：貓獻金寶，使主人發家，雖貓之義，亦由主人有德以應之。但陸墓之貓，享報未久，輒以傷食而亡，以視金姓貓，福祿相去何如。然而兩家之報德酬庸，可謂不遺余力，若船戶之貓，真不幸矣）。
畢怡安小姨子愛貓。一日，席上行酒令傳花以貓叫聲飲酒為度。每巡至怡安，貓必叫，怡安不勝酒創，疑甚，察之，則知小姨子故戲弄之，凡花傳至怡安，輒暗掐貓一指使叫云（聊齋志異）。
金陵閭右子，蕩覆先業，不勝逋責，決意自盡。一日，市酒肴與妻示訣，夫妻對泣，不忍飲食，遂相與縊焉。家有貓，哀鳴躑躅，其肴在案不顧也，數日，不食死（奕賢編）。
有李侍郎，從苗疆攜一苗婆歸，年久老病，常伏臥。嘗養一貓，酷愛之，眠食必共。其時里中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚痼之疾，遠近惶惶。一日，有巫婆云能治之，乃制桃弓柳箭，系以長絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉，絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。忽婢子報老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下，然后知老苗婆挾術為祟，而常以貓為坐騎也（夜譚隨錄）。
江寧王御史父某，有老妾，年七十余，畜十三貓，愛如兒子，各有乳名，呼之即至。乾隆巳酉，老奶奶亡，十三貓兒繞棺哀鳴，喂以魚飧，流淚不食，餓三日，竟同死（子不語）。
沂州多虎，陜人焦奇寓于沂，素神勇，入山遇虎，輒手格斃之。有欽其勇，設筵款之，焦乃述其生平縛虎狀，意氣自豪。倏一貓登筵攫食，主人曰："鄰家孽畜，可厭乃爾！"無何貓又來，焦奮拳擊之，肴核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅，焦怒，逐擊之，窗檽亦裂。貓一躍登屋角，目耽耽視焦，焦愈怒，張臂作捦縛狀，而貓嗥然一聲，過鄰墻而去，主人撫掌笑，焦大慙而退。夫能縛虎而不能縛貓，豈真大敵勇、小敵怯哉（諧鐸）。
一家有巨鼠為害，諸貓皆為所斃。后西賈持一貓至，索五十金，包可除鼠。因買置倉中，鼠至，貓匿身于谷，僅露其首。鼠過其前，初若不見者，俟鼠稍倦，乃突出銜之，互相持，日許，鼠竟斃焉，貓亦力盡而死，稱鼠重三十觔（新齊諧）。
閩中某夫人，喜食貓，得貓則先貯石灰于罌，投貓于內，而灌以沸湯，貓為灰氣所蝕，毛盡脫，不煩撏治，血盡歸于臓腑，肉白瑩如玉，云味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無蒜。后夫人病危，呦呦作貓聲，越十余日乃死（閱微草堂筆記）。
天門蔣丹林都憲京寓，有子母貓依依幾席前，每日必俟母貓先食畢而后食。家信因偶及之，時都憲為奉天府丞，其母尚在，都憲常殷慕念，人以為孝感所致。都憲乃感嘆，作貓侍母食歌二章，一時沈陽同寅皆詠其事（蔣笙陔殿侯父丹林自記年譜注）。
鄒泰和學士，有愛貓之癖，每宴客，召貓與孫側坐，賜孫肉一片，必賜貓一片。督學河南，按臨商邱，失一貓，嚴撴督縣捕尋。令苦其煩，則以印文覆之，有云：遣役挨民戶搜查，憲貓無獲（隨園詩話）（漢按：古今有名賢、有貓癖者多矣，若昔之張大夫、今之鄒學士之好貓，則尤酷爾。近年玉環廳某司馬，有八貓，皆純白色，號八白。常用紫竹稀眼柜籠之，分四層，每層居二貓，行動不分遠近，必攜以從，此亦可謂酷于好矣。
劉少涂云：姚伯昂副憲元之，養一黑貓，形相如虎，甚愛之，且親為繪于軸。余于公京邸中見之，覺神氣如生，副憲固精于繪事也。
陶文伯云：畫家有九九消寒圖，《豹影紀談》載：石湖居士戲用鄉語云：八九七十二，貓兒尋陰地。
又云：俗以事不盡善者，謂之三腳貓。嘉靖間，南京神樂觀道士袁素居果有一枚，極善捕鼠，而走不成步，循簷上壁如飛也，見《七修類稿》。
又云：元新官出京，有應盤纏者，同去就與管事，謂之貓兒頭，見《七修類稿》，此即今之所謂帶肚者也。
劉月農巡尹云：山東臨清州產貓，形色豐美可珍，惟耽慵逸，不能捕鼠，故彼中人以男子虛有其表而無才能者，呼之為臨清貓。
合肥龔之麓宗伯所寵顧夫人，名媚，***貍奴，有字烏員者，日于花欄繡榻間徘徊撫玩，珍重之意，踰于掌珠，飼以精餐嘉魚，過饜而斃，夫人惋悒累日，至于輟膳。宗伯特以沉香斵棺瘞之，延二女僧，建道場三晝夜（鈕玉樵《觚膡》）。
江西崇仁縣沈公側室，嘗養貓數十只，各色咸備，系以小鈴，群貓聚戲則瑯瑯有聲。每日有貓料一分開銷。沈公，嘉慶拔貢，名棠。
劉庚卿先生（華杲）云：俞青士之母好貓，常畜百余只，雇一老嫗專事喂養。閨房之內，枕邊幾上，鏡臺衣桁之間，無處非貓也。青士暨其尊公之幕囊宦囊，每歲為貓料所銷，誠不少也。
吳云帆太守云：高太夫人，系穎樓先生正室，小樓觀察之母也，為浙中閨秀，頗好貓，嘗搜貓典，著有《銜蟬小錄》行于世（夫人名蓀薏，字秀芬，會稽孫姓，著有《貽硯齋詩集》）（漢按：貓之貽愛于閨閣者有如此，以視前篇所載李中丞、孫閩督兩閨媛之所好尤為奇僻，然終不若高太夫人之好，且為著書以傳，斯真清雅。惜此《銜蟬小苦》一時覓購弗獲，無從採厥緒余，光我陋簡[孫子然云，夫人有詠貓句云：一生惟惡鼠，每飯不忘魚。子然，名伸安，夫人族弟]）。
品藻
蠢動雜生之中，有一物能得名賢嘆賞、詞人題詠，則其為生也榮矣。然非有德性異能，豈易致哉。古今來品題文藻，旁及貓者匪少，蓋貓固有德性異能也。有修獲此，烏得不為貓榮。輯品藻。
《詩經》：有貓有虎。
《莊子》：獨不見夫貓性乎，卑身而伏，以俟遨者（原注：遨，遨游也），東西跳梁，不避高下（淵鑒類函）。
又騏驥驊騮，一日千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也。
尹文子：使牛捕鼠，不如貍狌之捷。
《史記東方朔傳》：騏驥騄駬，飛兔驎駵，天下之良馬也，將以捕鼠，不如跛貓。
《淮南子》：審毫厘之計者，必遺天下之大數；不失小物之選者，惑于大事，譬猶貍之不可使博牛、虎之不可使博鼠也。
《八紘譯史》：高昌國不朝貢，唐使人責之，國王曰："鷹飛于天，雉竄于蒿，貓游于室，鼠安于穴，各得其所，豈不快哉？"（漢按：此與《朝野僉載》所云"縛虎與貓，終無脫日"，其境界舒結不同，迥然矣。）
《談苑》：使騏驥捕鼠，不如百錢之貓。
唐崔日用臺中詞曰：臺中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕，倚翻燈脂污張五，還來齧帶報韓三。莫浪語，直王相，大家必若賜金龜，賣卻貓兒相報賞（漢按：《詩序》：崔為御史中丞，賜紫，未得佩魚。嘗因宴撰詞云云，中宗即以金魚賜焉）。
黃香鐵侍詔云：唐盧延讓業詩，二十五舉方登一第，有"餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧"句，為成中令汭見賞。又有"栗爆燒氊破，貓跳觸鼎翻"之句，為王先主建所賞。嘗謂人曰：生平投謁公卿，不意得力于貓兒狗子也（漢按：唐人詠貓詩甚少，胡知鹺笛灣云，路德延小兒詩"貓子綵絲牽"，又元稹江邊詩"停潦魚招獺，空倉鼠敵貓"，此又盧延讓貓詩之嚆矢也）。
黃山谷、謝周元之送貓詩：養得貓奴立戰功，將軍細柳有家風。一籃未免魚餐薄，四壁常令鼠穴空（漢按：陸放翁云，先君嘗讀山谷貓詩，而嘆其妙）。
羅大經貓詩：陋室偏遭黠鼠欺，貍奴雖小策勛奇，扼喉莫謂無遺力，應記當年骨醉時。
張無盡貓詩：白玉狻猊藉錦茵，寫經河上凈明軒。吾方大謬求前定，爾亦何知不少喧。出沒任從倉內鼠，鉆窺寧似檻中猿。高眠永日長相對，更為冬裘共足溫。
林希逸，戲號麒麟貓，詩：道汝含蟬實負名，甘眠晝夜寂無聲，不曾捕鼠只看鼠，莫是麒麟誤托生？
金國李純甫貓飲酒詩：枯腸痛飲如犀首，奇骨當封似虎頭。嘗笑廟謨空食肉，何如天隱且糟邱。書生幸免翻盆惱，老婢仍無觸鼎憂。只向北門長臥護，也應消得醉鄉侯。
《委巷叢談》：古人詠貓絕句甚多，而用意各別。黃山谷乞貓詩云"秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠，聞道貍奴將數子，買魚穿柳聘啣蟬"喻小人得志，冀用君子之意。劉子亨云："口角風來薄荷香，綠陰庭院醉斜陽，向人只作猙獰勢，不管黃昏鼠輩忙。"語涉訕刺。劉潛夫云："古人養客乏車魚，今爾何功客不如。食有溪魚眠有毯，忍教鼠嚙案頭書。"語稍含蓄，而督責亦露。陸務觀云："裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氊坐食無魚。"庶乎厚施薄責而報者自愧。惟劉伯溫云："碧眼烏圓食有魚，仰看蝴蝶坐階除。春風蕩漾吹花影，一任人間鼠化鴽。"真豁達含宏，法禁不施而奸宄自化，信乎王佐才也（全浙詩話）。
林逋貓詩：纖鉤時得小溪魚，飽臥花蔭興有余。自是鼠嫌貧不到，莫慙尸素在吾廬（漢按：《全浙詩話》引屠隆珂《雪齋外集》，以此為史彌遠題黃荃畫幀，其畫則山丹下臥一貓也。予初錄而讀之，輒覺口吻不類，蓋史權相也，何有"鼠嫌貧不到"之語。屬之和靖，則情神逼肖，且史亦才士，何用盜詩。以見古今題畫之作，多不足恃，而鉛槧家誠不可以不考也）。
蔡天啟乞貓詩：廚廩空虛鼠亦饑，終宵齩齧近燈帷。腐儒生計惟黃卷，乞取銜蟬輿護持。
王良臣題畫貓云：三生白老與烏圓，又現吳生小筆前。乞與王家禳鼠禍，莫教虛費買魚錢。
柳貫題睡貓圖云：花陰閑臥小于菟，堂上氍毹錦繡鋪。放下珠簾春不管，隔籠鸚鵡喚貍奴。
元好問題醉貓圖云：窟邊癡坐費工夫，倒輥橫眠卻自如。料得先師曾細看，牡丹花下日初斜。又：飲罷雞蘇樂有余，花陰真是小華胥。但教殺鼠如山了，四腳撩天卻任渠。
張思廉作縛虎行白門弔呂布詩：捽虎腦，截虎爪，眼視虎，如貓小（瞿佑《歸田詩話》）。
李璜以二貓送友人詩錄一：銜蟬毛色白如酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗耶須減口，從令休嘆食無魚。
文徵明乞貓詩：珍重從君乞小貍，女郎先已辦氍毹。自緣夜榻思高枕，端要山齋護舊書。遣聘且將鹽裹篛，策勛莫道食無魚。花陰滿地春堪戲，正是蠶眠二月余（詠物詩選）。
張劭懶貓詩：豢養空勤費夜呼，性慵奈像主人何。鬚燃灶穴防寒早，目送跳梁戒殺多。食少魚腥春悶悶，眠殘花影雪皤皤。長卿四壁雖如水，誰管偷詩物似梭（同上）。
按《隨園詩話》，武林女士王樨影懶貓詩云：山齋空豢小貍奴，性懶應慚守敞廬。深夜持齋聲寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧。花陰滿地閑追蝶，溪水當門食有魚。賴是鼠嫌貧不至，不然誰讀五車書。
姚之骃詠貓五言排律云：舊讀迎貓禮，無教忽百錢，似人愁白老，重爾號烏圓。靈豈蕭妃化，名嗤義府傳，戲群藏綠帳，分列坐青（禾儃去單人邊）。張目俄如線，垂頭恐裂鞭，害苗旌見食，互乳能見賢。修職辭仁者，為威故赫然，貍奴方欲戰，鼠輩敢同眠。竺國元依佛，天壇已喚仙，花陰無飽臥，寄語聘銜蟬。
袁子才、謝尹望山相國贈白貓詩：貍奴真個賜貧官，惹得群姬置膝看。鼠避早知來處貴，魚香頗覺進門歡。果然絳帳溫存久，不比幽蘭付侍難（公先賜蘭，已萎）。寄語相公休念舊，年年書札報平安。
王笠舫衍梅貓鬼詩云：隋文下詔搜蠱毒，獨狐陀誅母高族。助鬼為虐徐阿尼，如養烏鬼家祭之。修仙不隨燕真去，成精卻伴張搏嬉。又貓鬼圖詩：紙灰團作蝴蝶戲，藥汁舐作魚腥吞（漢按：笠舫山陰人，道光年以進士令廣西，有《綠雪堂集》）。
端木鶴田（國瑚）詩云：玉面貍兒妖似姝（太鶴山房集）。
朱聯芝貓贊云：碩鼠碩鼠無食我黍，王之爪牙有貓有虎（漢按：朱烽字煉之，溫之永嘉場人，本名聯芝，有學有行，浮沉鄉里而終。著有《紀俗詩》，道光辛卯年卒，蓋眇一目而能視者也。
朱聯芝甌中清明紀俗詩：女貓男犬賤稱名，雜養貪教易長成。圈頸一般新柳綠，今朝佳節見清明（注見上）。
裘子和鶴參軍云：古今詠貓詩頗多，貓之畏寒貪睡尤為詩人作口實，如張無盡之"更為冬裘共足溫"，又"高眠日永長相對"；劉仲尹之"天氣稍寒吾不出，擢毹分坐與貍奴"；林逋之"飽臥花陰興有余"，柳道傳之"花陰閑臥下于菟"與前明高啟之"花陰貓臥日初高"，國朝女使袁宜之之"亂書常被懶貓眠"等句，確為貍奴寫照。若盧延讓之"饑貓臨鼠穴"則寫其神情也。蘇玉局之"亡貓鼠益豐"則寫其功用也，魯星村之"貓捧落花戲"則寫其韻致也，至于劉克莊之詠貓捕燕云"文彩如彪膽智飛，書堂巧伺燕兒微"，是又有感而云然耶！
陶潔甫云：楊光昌句云"桃花林里飛云母，柳樹陰中睡雪姑"，是亦睡貓之一證。光昌，國朝湖南人，著有《插花窗集》。
余藍卿云：吾鄉史半樓，有"貓起被余濕"之句，時人呼為"史貓"。史謂李林甫以柔害物，故不理人口，今若此毋乃不雅馴乎？余解之曰："崔鴛鴦、鄭鷓鴣尚矣，然不又有梅河豚乎？河豚猶可，奚有于貓？"史乃悅。
余舊有詠貓一絕，或謂此為懷才之士，不能棄暗投明設說，其知余哉。詩云：驅除鼠耗平生志，何必爭言豢養恩。大用不能成虎變，空撐牙爪向黃昏（漢自記）。
漢按：近日相傳一儒士詠貓句云"好魚性與大賢同"，是則硬拉貓入道學矣，良堪捧腹。
何夢瑤貓詞：調寄南浦金，鎖倦挑笙向闌干，起聽秋蟲宵語。楊子可曾過，空夸說，蕭寺錦衾吟苦。蠶眠二月，裹鹽曾記新迎汝？孤負銜蟬名字好，只解朵頤鸚鵡。分明楦個麒麟，問今日何多。逢人呼汝，莫更觸璃屏。西來久，往事不堪重數，憑誰好手，來雙線花陰午，休道金睛消不得，可也闞如虓虎。
吳石華調寄雪獅兒詠貓有序，錢保馚有雪獅兒詠貓詞，竹坨、樊榭、谷人并和之，引征故實，各不相襲，后有作者，難為繼矣。余則全用白描，亦擊虛之一法也歟？詞曰：江茗吳鹽，聘得貍奴嬌慵不勝。正牡丹花影，醉余午倦，茶醾架底，睡穩春晴，淺碧房欐，褪紅時候，燕燕歸來還誤驚。伸腰懶，過水晶簾外，一兩三聲。休教劃損苔青，只繞在墻陰自在行。更圓睛閃閃，癡看蛺蝶，回廊悄悄，戲撲蜻蜓，蹴果繞間，無魚慣訴，宛轉裠邊過一生。新寒夜，伴薰籠斜倚，坐到天明。
明胡侍罵貓文曰：家有白雄雞，畜之久矣，乃者棲于樹巔，而橫遭貓啗，乃呼貓俾前而罵之曰："咄，汝貓！汝無他職，職于捕鼠，以茲大蠟。古也迎汝，不鼠之捕，曰職不舉，而又司晨之禽焉是食，計汝之罪，匪直不職而已也。咄，汝貓！相鼠有類，實繁厥徒，或登承塵，或撼戶樞，或緣榻蕩幾，或嗡罇舐盂，或覆奩軋櫝，或齰圖褫書，汝于是時，儻伺須臾，即不踰房闥而汝之腹以飫，人之害以除矣，其或不然，則但據地長號咆哮。噫嗚！雖不鼠輩之克殄，而聲之所懾，鮮不縮且逋矣，而寂不汝聞。而宵馬其徂，吾不意窺高乘虛，越垣歷廚，緣干超枝，攀柯摧荂，而勞苦于一雞之圈。鼠為人害，汝則保之；雞具五德，汝則屠之，鼠也奚幸，雞也奚辜，雖則汝有，不若汝無。無汝則鼠之害不益于今，而雞之禍吾知免夫（淵鑒類函）。
楊虁畜貓說：敬亭叟之家，毒于鼠暴，乃賂于捕野者，俾求貍之子，必銳于家畜。數日而獲，諸忭逾得駿，飾茵以棲，給鱗以茹，撫育之如字諸子。其攫生捕飛，舉無不捷，鼠懾而殄影。
毛序始貓彈鼠文：臣貓言，臣以賁皇之同姓，為慞惇之后身，蒙被私恩，獲居禁近。鼾睡臥榻之側，獨肯見容；高踞華屋之巔，初不為怪，甚且引登席上，授置臺中，食必分肥，坐或加膝。博擊斃能言之鳥，竟免詆呵；盤旋亂將覆之碁，輒承嘉悅，凡諸異數，超越同儕，臣何敢辭口舌之勞，致有負爪牙之任。故常效張湯之磔，不欲以義府之柔務俾么庅之黨類盡除，方保公家之器物無損，豈彼自務五技，訖持兩端，噴噴者不厭煩，訿訿焉且惑聽，臣請暴其鬼蜮之狀，絕此侏俚之聲，謹按搜粟都尉兼掠剩使襲封同穴侯鼠子。本系小丑之尤，冒稱諸蟲之老，于辰支雖居首，在物類為最微，賦形既消沮不揚，稟性復狡獪莫比，光天化日之下暫爾潛蹤，暗室屋漏之中公然逞惡。營窟穴以藏匿，時為兔脫之謀；畏首尾而伏行，更勝狗偷之態，漫云有體，誰謂無牙；連訟遂已穿墉，鉆隙何曾忘壁，甚至傷犧牛之角，不顧小郊；學城狐之奸，遽思憑社。糞污江密，實助黃門之譖言；齒嚙馬鞍，幸賴蒼舒之善解。尤可恥者，從乞兒以游戲都市，巧取金錢；見士人而拱揖庭堦，故為妖妄。或渡河而踐尾，奚堪侶江渚之魚蝦，至墜地而屠傷，詎能及淮南之雞犬。縱教幻化，誰復責為其肝。相彼貪飸，何可時滿其腹。惡難悉數，罪不容誅，非斷以老吏之獄辭，曷殲夫若輩之族屬，是使食苗食黍，終致嘆于魏風。而在廁在倉，但興嗟于秦相也。伏惟箝斯甘口，燭其黠心，敕付臣貓，追捕如律，庶皇甫擊楊（上麻下女）之首，譴責無逃。蕭妃扼武曌之喉，報施不爽。臣愚莽，干冒威嚴，仰侯指揮。制曰："爾貓！名雖不列地支，種實傳來天竺，念爾祖崇祀于八蠟，既與虎而同迎，乃嗣孫舊竄于三危。常以獅而為號，惟茲鼠耗，叵耐鴟張；孰曰苗頑，正資鸍逐。而昨暫出，彼即肆兇，窺甕翻床，任疾呼而不止；嚙書遺矢，欲安寢而無從。爾無忌器不投，定須聞聲即捕，尚防抱頭而竄，勿容泣血以思，用假便宜，恪共常職（堅瓠集）。
松陵朱長孺（鶴齡）有貓說，借貪貓以喻墨吏，亦有激之言。說曰：余家多鼠患，藏書每被嚙蝕。鄰家有貓，乞得之，形魁然大，爪牙甚銛。始至，群鼠屏息穴中，私喜鼠患自此弭矣。迨月余患復作，終夜咋咂有聲，余怪而視之，則貓與鼠比同寢處，若偈和然。誷其故，貓性貪，嗜飽魚腥，中廚有庋，見必竊食。鼠覺其然，凡貓之所嗜，鼠必預儲以遺之，貓啗而德之，遂一任所為。鼠始以形之大也畏貓，既以所嗜嘗貓，終則狎貓豢貓，利有貓，其出而為患也蓋無忌。余乃嘆曰："甚哉貪之毒也！使貓無所竊，鼠其敢嘗之耶！貓既先鼠為竊，其能禁鼠之群竊耶？畜貓本以捕鼠，而今反以導鼠，且昵之為一，是鼠魁也，曷若去鼠魁，而群鼠之患猶或少弭耶。乃命童子鎖其項，縶其足，數而博之，沉之于交衢之溷（同上）。
黃之駿討貓檄曰：捕鼠將佛奴者，性成巽懦，貌托仁慈，學雪衣娘之誦經，冒尾君子之守矩，花陰晝懶，不管翻盆。竹簟宵慵，由他鑿壁，甚至呼朋引類，九子環魔母之宮；疊背登肩，六賊戲彌陀之座，而猶似老僧入定，不見不聞。傀儡登場，無聲無臭，優柔寡斷，姑息養奸，遂占滅鼻之兇，反中磨牙之毒。閻羅怕鬼，掃盡威風；大將怯兵，喪其紀律，自甘唾面，實為縱惡之尤。誰生厲階，盡出沽名之輩，是用排楚人犬牙之陣，整蔡州騾子之軍，佐以牛箠，加之馬索，輕則同于執豕，重則等于鞭羊，懸諸狐首竿頭，留作前車之鑒；縛向麒麟楦上，且觀后效之圖，共奮虎威，勿教兔脫。
鐸曰：昔萬壽寺彬師，以見鼠不捕為仁，群謂其誑語，而不知實佛門法也。若儒生一行作吏，以鋤惡扶良為要，乃食君之祿，沽己之名，養邑之奸，為民之害。如佛奴者，佛門之所必宥，王法之所必誅者矣（諧鐸）。
義貓記云：山右富人所畜之貓，形異而靈且義。其睛金，其爪碧，其頂朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之珍甚。里有貴人子，見而愛之，以駿馬易，不與；以愛妾換，不與；以千金購，不與；陷之盜，破其家，亦不與。因攜貓逃至廣陵，依于巨富家，亦愛其貓，百計求之不得，以鴆酒毒之。其貓與人不離左右，鴆酒甫斟，貓即傾之，再斟再傾，如是者三，富人覺而同貓宵遁，遇一故人，匿于舟后，渡黃河，失足溺水。貓見主人墮河，叫呼跳號，撈救不及，貓亦投水，與波俱汩。是夕，故人夢見富人云："我與貓不死，俱在天妃宮中。"天妃水神也，故人明日謁天妃宮，見富人尸與貓俱在神廡下，買棺瘞之，埋其貓于側。嗚呼！蟲魚禽獸，或報恩于生前，或殉死于身后，如毛寶之白龜、思邈之青蛇、袁家兒之大獰犬、楚重瞳之烏騅馬，指不勝屈。若貓之三覆鴆酒，何其靈；呼救不得，狥之以死，何其義，又豈畜類中所多見者耶？然其人以愛貓故，被禍破家，流離異域，復遭鴆毒，非貓之幾先有以傾覆之，其不死于毒者幾稀矣！及主人失足河流，跳叫求援，得相從于洪波之中，以報主人珍愛之恩，以視夫為人臣妾，患至而不能捍、臨難不能決者，其可愧也夫（徐岳《見聞錄》，并見《虞初新志》說鈴）。
張正宣貓賦云：貓之為獸，有獨異焉。食必鮮魚，臥必暖氊，上灶突兮不之怪，登床席兮無或嫌。恒主人之是戀，更女子之見憐，彼有位者仁民，且豢養之兼及。在吾儕為愛物，豈嗜好之多偏，是故張大夫不辭貓精之貽號，而童夫人肯使獅貓之亡旃（王朝清《兩窗雜錄》）。
趙古農迎貓制鼠說：粵人有患鼠者，思以治之，而未得其術也。適客從外至，談及鼠患，客曰："是非貓不為功。"主人曰："顧安所得貓乎？子盍為我穿柳聘之。"客唯唯而退。明日，果迎貓來，主人深喜謝客，爰命家人貯紗帷內，席以毛毯，飯以溪魚，日省視之，惟恐逆其意者，噫！主人可謂厚遇此貓矣。然貓亦竊解人意，花陰飽臥，時作虎威，聲頻喊露，是夜群鼠首兩端而不敢出也，主人舉家咸慰，以為貓之為功大矣。亡何，有鼠之黠者，挑群鼠而起，伺貓不及見處，唧唧作聲，久之翻盆窺壁，鼷者碩者咸集一室，有舞于門者，有拱立而拜揖者，更有交足于頸跳擲者，甚則晝累累與人并行，夜則竊齧斗暴，其聲萬狀。熏之不可，掘之不得，投之而忌乎器。貓怒欲齧之，或反為鼠所齧。于是家人咸咎貓之無能，致見哂于五德，貓郁郁不樂，實亦不解鼠何以至此，且技之絀于鼠也。因鳩群鼠切責之，復理諭之，并告主人厚遇之意，而群鼠無忌如故。由是貓更恚懣不已，曰："嗚呼！鼠之冥頑不靈，恃其五技，殆有甚于鄰鼠也，予烏能忍與之同眠乎！無寧使人謂我見幾而作，而謂我尸位而素餐可乎？"未幾，客復來，主人其告之故，客若有所失，謂主人曰："知夫貓乎？系本西番，昔為使臣上貢，道經莊浪驛，或試以鐵籠，納空室中，詰朝起視，數十群鼠竄伏籠外。凡所至，數里無敢咆哮者，茲固若此哉。"主人聞之，亦遂止家人之咎貓者，而貓復留。
說者曰：貓則良矣，如黠鼠何。世有食人之食，而不忠其事者，過無可辭。然食人之食，欲忠其事而未由者，咎誰任哉？仲尼曰："吾未如之何也已。"貓于鼠，又何難焉（漢按：趙古農，番禺人，為粵東老幕友也。此篇為裘子鶴參軍抄送，其所措詞大有寓意，故特錄之）。
朱赤霞上舍（城）云：凡端午日，取楓癭刻為貓枕，可辟鼠，兼可辟邪惡（漢按：王蘭皋有貓枕詩，今失傳。昔周藕農先生嘗云：蘭皋今臺灣課士，以貓枕為賦題，用貓典者，蓋寥寥然。
丁仲文（杰）云：《貓苑》一出，則后之為詩賦者皆可取材于此矣，補助藝林，功非淺鮮。
